寡人之于国也原文

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寡人之于国也



梁惠王曰:“寡人之于国也,尽心焉耳矣。河内凶(荒年),则移其

梁惠王说:“我对于国家,总算尽了心啦。河内遇到饥荒,就把那里的老百姓迁移到河东去,

民于河东,移其粟于河内;河东凶亦然。察邻国之政,无如(没有像)把河东的粮食转移到河内;河东遇到饥荒也是这样做。了解一下邻国的政治,没有像我这样

寡人之用心者。邻国之民不加少(更少),寡人之民不加多,何也?用心的。邻国的百姓不见减少,我的百姓不见增多,这是为什么呢?”

孟子对曰:“王好战(喜欢打仗),请以战喻。填然鼓之,兵刃既(已经)孟子回答说:“大王喜欢打仗,让我用战争做比喻吧。咚咚地敲响战鼓,两军开始交战,

接(交锋),弃甲曳yè(拖着)兵而走(逃跑)。或百步而后止,或五十步而战败的扔掉盔甲拖着武器逃跑。有人逃了一百步然后停下来,有的人逃了五十步然后停下来。

后止。以(凭着,借口)五十步笑(耻笑,讥笑)百步,则何如?”曰:“不凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步,那怎么样呢?”梁惠王说:“不行。只不过没有可,直(只是、不过)不百步耳,是亦走也。”曰:“王如知此,则无望跑上一百步罢了,那也是逃跑啊。”孟子说:“大王如果懂得这个道理,就不要指望自己的百民之多于邻国也。

姓比邻国多了。”

“不违(耽误)农时,谷不可胜(尽)食也;数cù(密)罟gǔ(网)不入洿wū(深)


“不耽误农业生产的季节,粮食就会吃不完。密网不下到池塘里,鱼鳖之类的水产就会吃不池,鱼鳖biē不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与

完。按一定的季节入山伐木,木材就会用不完。粮食和水产吃不完,木材用不完,这就使百

鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也。养生丧死无姓对生养死葬没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满,这是王道的开端。

憾(遗憾),王道之始也。

“五亩之宅,树(种植)之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚tún狗彘zh ì

“五亩大的住宅场地,种上桑树,五十岁的人就可以穿丝织品了。鸡、猪、狗的畜养,不要

之畜xù,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺(违背)其时,耽误它们的繁殖时机,七十岁的人就可以吃肉食了。百亩大的田地,不要耽误它的耕作时节,

数口之家,可以无饥矣;谨(认真从事)庠xiánɡ序(古代的乡学)之教(教化),数口之家就可以不受饥饿了。认真地兴办学校教育,把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给申(反复陈述)之以孝悌tì之义(道理),颁白(头发花白)者不负戴于道路矣。百姓听,须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。七十岁的人能够穿上丝织品、七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王(称王)者,未之有也。

吃上肉食,百姓没有挨饿受冻的,做到了这些而不能统一天下称王的还从未有过。

“狗彘食(吃)人食(食物)而不知检(制止、约束),涂(道路)有饿莩piǎo


“猪狗吃人所吃的食物,不知道制止;道路上有饿死的人,不知道开仓赈济。百姓死了,就

而不知发(打开粮仓,赈济百姓),人死,则曰:‘非我也,岁也。’是何

说:…这不是我的过错,是因为年岁不好。?这种说法与拿刀把人杀死后,说…杀死人的不是我,

异于刺人而杀之,曰‘非我也,兵也’?王无罪岁,斯天下之民至焉。”

是兵器?有什么不同?大王不要归罪于年成,那么天下的百姓都会来归顺了。”

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