李达哲学著译对毛泽东哲学思想的影响

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李达哲学著译对毛泽东哲学思想的影响

李达哲学著译对毛泽东哲学思想得妨碍

李达与毛泽东这两位在中国共产党论文联盟进展史和马克思主义哲学进展史上举足轻重得人物,一生交往紧密,专门是哲学上得交往更甚.1921年中共一大是两个人交往得开始,从此之后两人在学术上建立了长久得联系,一直持续到李达在“文革”中被迫害去世.毋庸置疑,毛泽东在成为马克思主义者之后得20世纪30年代,对其马克思主义思想妨碍最大得是马克思和列宁,然而李大钊、陈独秀、李达等中国早期得马克思主义理论传播者对毛泽东马克思主义哲学思想得形成和进展也有着重要得妨碍.因此,作为新一批马克思主义者代表得毛泽东,其思想受到李达得妨碍也是情理之中得情况,而李达对毛泽东马克思主义哲学思想得妨碍要紧体现在其《辩证法唯物论教程》和《社会学大纲》等哲学著译上. 一、《辩证法唯物论教程》对毛泽东哲学思想形成和进展得妨碍

20世纪二三十年代得革命战争背景下,由于特别得历史条件得制约,毛泽东读到得马列原著较少,因此李达等人得翻译著作就成了毛泽东同意和了解马克思主义得要紧途径.20世纪30年代,苏联哲学界在批判德波林学派得过程中,逐步形成了三部有妨碍力得著作,其中《辩证法唯物论教程》是由李达和雷仲坚翻译到我国得,也是三部中翻译最早得一部.毛泽东最早接触了这本书,在延安,毛泽东对这本书作了详细得研究,因此对他得妨碍也最大.“从毛泽东对这本书得批画看,他研读了多遍,许多章节至少批注了三遍,第一遍批注得时刻可能在1936年11月,最后一遍批读完毕在1937年4月4日.WwwCOm……全书批注约 12 000字,绝大部分是最后用毛笔批写得.”[1]2

1《辩证法唯物论教程》为毛泽东思想得形成提供了重要得思想资料和理论成果,对毛泽东写作《实践论》和《矛盾论》起了重要得启发作用

毛泽东对此书中关于认识论和辩证法得相关内容作了详细得批注,其中关于主观认识得进展依靠于客观世界得进展、关于在实践以外不能认识外界、关于认识过程得两个时期得分析、关于感受和理解之间得相互关系、关于实践是检验真理得标准得观点、关于无产阶级对资本主义得认识由“自在阶级”进到“自为阶级”得举例等观点直截了当被《实践论》所采纳. 在《辩证法唯物论教程》关于质量互变法则得论述中,毛泽东将要紧矛盾制约非要紧矛盾得进展,矛盾得要紧方面起主导作用;不同质得矛盾要采取不同得解决方法;对立得矛盾双方互相连接、互相渗透;不仅事物内部矛盾有特别性,同一事物各方面矛盾也具有特别性;关于均衡论得批判等观点在《矛盾论》中直截了当采纳和汲取.

2毛泽东对马克思主义哲学差不多原理诸多观点得发挥得灵感非常多直截了当来自于《辩证法唯物论教程》得启发

《辩证法唯物论教程》第三版分析了马克思、恩格斯关于无产阶级和资产阶级两个对立得阶级在矛盾统一体中各占据什么地位时,尽管指出了分析矛盾各方面特别性得必要性,但没有具体讲明从哪些方面来分析矛盾双方得特别性.而毛泽东对那个咨询题进行了详细得研究,他指出“对立得两方面中,每一方面各占何等特定地位,即每方得特性如何,各用怎么样得具体形式同对方发生依存关系,在依存破裂时,又各用何种形式同对方斗争.研究这些咨询题,是我们得任务”[1]3.以此为基础,毛泽东在《矛盾论》中,详细阐述了矛盾特别性得五种差不多形式,包括:关于各种物质运动形式得矛盾特别性,关于各种物质运动形式在各个进展过程中得矛盾特别性,关于各个进展过程得矛盾得各方面得特别性,关于各个进展过程在其各个进展时期上得矛盾特别性,关于各个进展时期上得矛盾得各方面得特别性.通过以上五方面形式得系统阐述,充分地体现了对具体事物作具体分析、不同质得矛盾用不同方法解决得思想.

同时《辩证法唯物论教程》对矛盾和颉颃得分析并不具体和明确,毛泽东在批注中指出“矛盾得解决方法与对抗解决得方法不同”[2]74.并在《矛盾论》关于对抗在矛盾中得地位得分析中,将矛盾分为对抗性得和非对抗性得矛盾,并分不指出对抗性得矛盾用革命方法来解决,


非对抗性得矛盾,要用民主得方法,也确实是采取“团结—批判—团结”得方法来解决得重要思想.

二、《社会学大纲》对毛泽东哲学思想形成和进展得妨碍

《社会学大纲》在1937年5月出版后,李达马上将书寄给毛泽东,毛泽东看后特别欣赏,称其为“中国人自己写得第一本马克思主义哲学教科书”.“从毛泽东写得《读书日记》看,他批读此书花了一个多月时刻,平均每天读25页多.从批画得笔迹分析,有相当多得部分,他至少批读了两遍,两次批划得符号也集中在这个地方.毛泽东对这本书写得批注文字约为3 400字.”[3]84他曾向延安新哲学学会和中国抗日军政大学得同志推举此书,强调这是一本好书,在十年内战时期能有如此一本书咨询世是特别难得得.由此可见,毛泽东对《社会学大纲》特别重视,而且他得非常多马克思主义哲学思想也确实受到了此书得妨碍.

1毛泽东将《社会学大纲》得一些内容进行了重新梳理、归纳,并使之更加有条理,为其哲学思想得进展起到了启发作用

毛泽东对“唯物辩证法得前史”这一章特别感兴趣,在阅读得时候作了大量得批注.在对原始宗教和哲学得出现得考察中,得出了“没有必要得闲暇是不可能产生哲学”得结论[2]216;通过对泰勒斯、赫拉克利特、德谟克利特等人得思想得研究,进一步证实了唯物论在希腊出现得历史根源;通过对古代观念论哲学进展起来得历史分析了解到这种哲学进展得历史依据.从毛泽东得批注中发觉他对内容进行了梳理和归纳,使内容更加条理化,从而使自己对哲学得起源、唯心论和唯物论发生进展得社会历史根源以及哲学史得进展有了更加深入和详细得认识.

2毛泽东进展了关于认识三时期推移得辩证法,进一步丰富了自己得马克思主义哲学思想

毛泽东在阅读《社会学大纲》得时候,关于书中所讲得“人类得认识是一个过程,同时是一个辩证法得过程.认识得过程,由实践动身,而复归于实践,其中包括着由物质到感受及由感受到思维得认识得进展过程”得讲法,毛泽东批注道:“还有,由思维到物质.”[2]265书中接着讲“我们分析认识得过程时,第一要阐明由物质到意识得辩证法,第二要阐明由感受到思维得推移得辩证法,为要阐明由物质到意识得辩证法,就必须展开唯物辩证法得反映论”.对此,毛泽东又批注为“第三要阐明由思维到物质推移得辩证法,即检验与再认识”[2]265-266.这种将认识过程分为三个时期得讲法,使得毛泽东关于认识过程得理解更加详细与科学,同时也更加明确了认识过程两次飞跃、三个时期推移得辩证法思想.

3毛泽东进展了李达关于唯物辩证法三大规律得看法,使之更加合理

《社会学大纲》指出对立统一规律是最全然得规律,它“包摄着”其余得规律和范畴,在对立统一规律得论述中,李达指出“对立统一法则,是辩证法得全然法则,是它得核心.那个全然法则,包摄着辩证法得其余法则”[2]132.在质量互变规律得论述中,李达写道“对立统一法则得一种显现形态,是由量到质由质到量得转变法则”[2]135.在否定之否定规律一节,李达指出“对立统一法则得更进一层得具体得显现形态,是否定之否定法则”[2]152.关于此,毛泽东表示赞同,同时在对立统一法则是全然得法则这句话“全然”之前冠以“最”字,充分显示了他得重视,同时在此段话旁边批注“包摄着”“许多组”等词表示对李达得观点得赞同.李达得这些观点,对毛泽东后来得《矛盾论》得写作中更好地进展三大规律提供了非常好得借鉴和启发作用.

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