中华民族与传统节日

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中华民族与传统节日

中国节令与风俗是在农业社会中衍生。中国传统的节令悠来已久，而大部份的节令日期，都是依据中国农历历法编成，这些节令都是起源于中国古代的农业社会，由于当时人们以务农为生，他们的生活方式，都是受季节变化，及耕作与收获的循环所影响；因此，中国人将各个节令，平均分布在一年的四季之中，例如春节、端午、中秋、冬至等，也就是作为划分时间的坐标。

不同的节令，都有着不同的习俗与典故，这些有数千年文化的传统节日，早已成为中国人生活的一部份，而节日风俗更是一个民族的生活反映。在两汉之前，中国人只有春秋两次祭神（土地神）。两汉时的节日又多了元宵、冬至和夏至。魏晋以后，中国人开始过重阳节，及端午、七夕和中秋节。

中国传统节庆都具有「祈福」、「消灾」、「天人合一」、「团圆聚会」意思的特质，同时也有「休息」的意味；中国人是勤劳的民族，在一年中几乎没有假期，节庆则有一种调节的功能，也可以说是以往农业社会中农民的假期，传统节庆一直是生活中重要的部分，甚至成为一种生活的习惯，生活方式虽然改变了，对时间的观念也不同以往了，但是节庆的意义并未淡化。这些传统节庆，说明了我国人民除了血缘、地理、历史、语言的因素之外，也是一个极其重视传统和念旧的民族。 传统节日是一种展示民族文化整体面貌的社会行为。一般说来，理想状态中的民族传统节日是对一个民族传统生活集中而充分的展现，包含优秀道德和价值观念，如中国传统倡行的人际关系上的互敬互助、淳朴诚实、公平竞技、人与自然和谐相处、生存价值求优等。中国传统节日也有着丰富多彩的表现形式，有精湛的艺术和独到的技艺，如民歌、舞蹈、民族服饰、民族美食、手工艺术、仪式表演等，都代表了人们世代享用的民俗文化，是民族身份的象征。因此传统节日习俗常常能够成为民族的文化载体。传统节日代表某种传统文化现实，人们从中可以发现如价值、行动方式、社会关系结构、审美情趣等方面的某个文化原型。

传统节日也具有极强的民族凝聚力。既然民族传统节日承载着民族的文化血脉，它积累、继承和发展，并周期性地展示自身的传统，那么它就可以把拥有共同文化传统的成员团结到一起，并产生巨大的亲和与认同情感，甚至是某种强烈的政治追求。

传统节日的参与者具有广泛性、群众性，节日习俗既能使其民族成员分享自己的文化认知，也能使大家分享情感。许多传统节日都是吉祥的、淳朴的和欢乐的，具有很强的亲合力，在节日中人们之间总有一种相互交融的浓厚情感发生，犹如黏合剂，把周围的人们紧紧地联系在一起。显然，传统节日在促进社会和谐，化解生活矛盾和冲突方面，有着积极意义。民俗节日拥有意识形态功能，有可能提供权威性并有意义的概念，构建民族情感、民族认同和民族和谐发展的观念，形成民族意识。在这个意义上，民俗节日对于追求民族身份、民族认同、民族地位、民族利益、民族权利有着重要意义。 而不同的节令有不同的风俗：

过年前夕，人们忙着大扫除，购买年货，禁忌，春联及门神，鞭炮，舞龙无狮迎新春，节祭祀祖先、敬神拜佛。花市“开档”，居民吃过了“团年饭”，大都喜欢去逛花市。买花过年的俗例，是点缀新岁生气勃勃，也是好兆头谐音“生意发发”，希望一年顺景，万事胜意。到了子夜，以前家家户户燃放炮竹，正是“炮竹一声除旧，桃府万户更新”。由零时开始，虔诚的人们便到寺庙去参神，祈福菩萨保佑，心想事成，横财就手。

年初一早上，人们都忙碌起来，换了新衣鞋袜，外出到处拜年。春节期间，人们除了拜年、春茗、剩余的时间都去找寻娱乐。一般商号和工厂都是过了年初七“人日”才开市。

恭喜欢声未过，又到元宵佳节，亦是中国的情人节。「去年元夜时，花市灯如昼，月上柳梢头，人约黄昏后。」到处张灯结彩，百艺纷陈，元宵灯会，猜灯谜，吃汤圆。

正月廿六日，又是俗称“观音开库”，善男信女，联群结队，到观音堂去进香，不论老少，都去求签问卜，祈望带来财运。

三月，清明节是华人极重视的一个节日，慎终追远，所有的孝子贤孙，携备鲜花香烛，到处都是去墓园上坟扫墓拜祭先人的人潮。人们也放纸鹞，插柳，挂纸。 四月初八日，是浴佛节。

五月初五日是端午节，这是纪念诗人屈原投江自尽的节日，端午节赛龙舟，吃粽子，挂艾叶香囊。

七月初七日乞巧节，唐诗长恨歌中：“七月七日长生殿，夜半无人私语时，在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”这忆恻缠绵的诗句，已很少被青年的一代来欣赏，牛郎织女的故事已属于“老土”，青年人已忘记了这个节目。在以前，乞巧节是顶神秘的，一个月之前，姑娘们已把谷子培秧，到了“七夕”，姊妹们就团聚在家里，或者到别家去，衣着光鲜，发鬓簪花，摆好香案，案上生果糕饼，一盆青绿的秧苗，焚香“慕仙”，希望得到一位如意郎君。

七月十四日是盂兰节、俗称“鬼节”。家家户户举行“烧衣”，在门口拜祭游魂野鬼，除了果品饭送，燃点香烛，还烧一大堆金银衣纸、撒溪钱。

八月十五日中秋节。中秋节祭月，吃月饼，点灯笼。中国人最注重亲情，认为中秋节是一年中的“大节日”，家家户户团聚“赏月”，出外工作的都趁假期赶着回来，一家大小，共叙天伦之乐。除了吃月饼以外，许多家庭都喜欢自制汤丸，只做甜的，冬节才做咸的，象征一家“团圆”的意思。

九月初九日是重阳节，重阳节赏菊喝酒，赛风筝，采茱萸。人们为了对先人的追思，也一样上坟拜祭。在以前，许多人喜欢在“重九”这一天去转运，希望能把“衰”气尽除。 冬至则祭祖吃汤圆。

中国重要的传统节日，其中大部之形成莫不跟历制有关，较重要的传统节日大约有二十个，其中来自日月时令交会的，或与之有关系的有十六个：春节、立春、元宵节、中和节（二月二日）、上巳节（三月三日）、清明节、天贶节（六月六日）、夏至节、七夕节、中秋节、重阳节、冬至节，都与时气节奏大有关系；表面上与时气无关的，比如端午节、腊八节（十二月初八）、祭灶节（十二月二十三日）、除夕节，细查古制，也与时令有关连。民间信仰认为五月为毒月，初五又是毒日，有五毒，即蛇、蜈蚣、蝎子、蜥蜴、癞蛤蟆。此月多灾多难，甚至生孩子较容易夭折，因此必须采取各种方法预防，避五毒乃是过“端午”之初衷。腊八、祭灶以及除夕节，均是春节的“伴节”，自然也是与时气相关的。而其余四节正月初七的“人胜节”、四月初八日的“浴佛节（释迦牟尼生日）”、七月十五的“中元节（鬼节）”和十月十五日的“下元节（水官大帝

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诞辰）”则来源于传说、神话和宗教。 与传统节日不一样，近几年，洋节日在我国很有市场，特别在商家的炒作和推波助澜下，圣诞节、情人节、愚人节等“洋节日”吸引着越来越多的都市年轻人，都过得颇有兴趣，圣诞节甚至进占为我国第二受欢迎节日，仅次于春节。与此相比，一些具有丰富文化内涵的传统民族节日，如端午、元宵节、七夕节、重阳节等，反而受到冷落。自新文化运动、文化大革命和改革开放以来，中国的传统文化在很大程度上被横行而来的西方文化顶替掉了，而且其残存的部分也正在被全球化过程进一步扫荡，以儒家为主的中国传统文化已陷入了生存危机，可说是‘文命危浅，朝不虑夕’。

传统节日的受冷落，原因来自多方面。当年的文化大革命，是对中国传统的最大破坏，而改革开放二十多年来，国内人在西方人的文化中兜了一个大圈又一个大圈，既有受经济全球化和现代化冲击的影响，也有对中国文化缺乏认同感，传统节日本身缺少创新和市场等因素。目前，我们尤其缺乏自觉的保护意识和有效的措施。比如给传统节日提供适当的假期，就是从时间和空间上对传统节日进行保护。

人们也意识到，数千年传统的中国春节正失去原有风味，日益走向边缘化，节日升腾的幸福感愈来愈遥远，积淀数千年的节日文化在现代化冲击下日渐褪色，引起学术和舆论界关注。在新春佳节，学者们呼吁人们按照传统回家过年、更多地留在家中吃年夜饭、更多地以传统方式到街坊邻居家拜年，作揖、打拱，热情寒暄，重新回归一些古老传统。从消费习惯到过年方式，在走向现代化的过程中，更多地注重传统、尊重传统、发扬传统，在传统节日中提供了寄托民族情感、体验民族认同感的机会，促使社会群体的和谐、团结，体现中华民族的自信心。让人们在和乐融融的浓郁节日气氛中能够切身感受传统文化的美好与醇厚，各种活动的踊跃举行，也使得传统文化与更多人结缘。建立在农业经济基础上的以父家长为中心的家族制度，正是中国传统文化所依托的社会结构，并对民间风俗产生了长期的、重大的影响。于是我们看到在传统节日中，“农事”、“祈福”、“驱邪”等主题尔外，又添加了“祭祖”、“团圆”等“孝亲”元素。

在中国古代的哲学思想里面，人该与自然节奏和天地韵律沆瀣一气，追求“与天合一”，既然“节”是天地时气的交合之处，是“天、地”的节奏，自然也该是“人”的节奏，是连通自然节奏与人生命运的“节点”。在节日庆典聚会的日子里总有一些含情脉脉的东西使我们的心变得柔软，使人间充盈着温情和暖意。使无数人们对维护传统文化、保护精神之根多一分敬意和神往，对传统节日保留一份殷切期盼。我们不能数典忘宗，不能忘掉中华民族的传统节日文化，包括其中许多精彩的文化内容。它对提高人们的文化素质，维护社会公德，增强民族凝聚力等方面的作用决不可低估。 传统节日欲重新焕发生机，关键在于唤醒人们的文化自觉意识，实现理性的文化认同。现在年轻人也不是不过传统节日，但是他们不明白怎么回事，一问可能全不知情。如果只图热闹，只问经济，忽略节日的文化内涵，缺乏文化自觉，例如清明不上坟，中秋不赏月，重阳不登高，即便将一些传统节日法定为假日，也可能只是增加了几个狂欢节、购物节，也只能带来假日经济的红火，与传统文化的真正复兴尚有差距，使端午、清明、重阳、中秋等中国传统节日显得更冷落。我们需要的不只是形式上的纪念，更需要实质上的深入人心，民族文化应能与现代时尚相伴，传统节日的内涵和形式也要随时代而变，过节的理念和方式必须更新，要有现代意义和时代气息，成为百姓精神生活不可或缺的部分，从而更好地延续我们民族的文化生命。

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