中国天文起源与发展

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中国天文起源与发展





中国是世界上天文学发展最早的国家之一，几千年来积累了大量难得的天文资料，碰到各国天文学家的注意。就文件数量来说，天文学可与数学并列，仅次于农学和医学，是构成中国古代最发达的四门自然科学之一。



中国古代天文学萌芽于原始社会，到了战国秦汉时期后，形成了以历法和天象观察为中心的完满的系统。历法是中国古代天文学的主要部分，它不单纯是计算朔望、二十四节气和部署闰月等编撰日历的工作，还包括日月食和行星地址的计算等一系列方向天文的课题，近似编算现在的天文年历。中国古代天文学的一项重要内



容是天象观察，其中包括天象观察的方法、仪器和记录。

（一）中国古代天文学的萌芽：从远古到西周末1960年在山东莒县和1973年在山东诸城分别出土的两个距今约4500年的陶尊，上都有一个象形符号。有人释为“旦”字，因为它就像山上的云气托出初升的太阳，其为清早情形，犹如





如绘。《尚书·尧典》说“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时”，说明在传说中的帝尧（约公元前二十四世纪）的时候已经有了专职的天文官，从

事观象授时。《尧典》还说，一年分为四时有366天，用闰月来调整月份和季节，这些都是中国历法的基本内容。《尧典》里还依照夜晚时南方天空所看到的不同样恒星，来划分季节。

从夏代（公元前21世纪~公元前16世纪）开始，中国进入奴隶社会。此时流传下来的《夏小正》一书，反响的可能是夏代的天文历法知识：一年十二个月，除二月、十一月、十二月外，每个月都用一些显着的天象作为标志。在殷商（公元 前16世纪到公元前11世纪）的甲骨卜辞中，干支纪日的资料很多。一块武乙时期（约公元前13世纪）的牛胛骨上完满地刻划着六十组干支，可能是当时的日历。从当时大量干支纪日的记录，学者对当时的历法得出比较一致的建议：殷

代用干支纪日，数字记月；月有大小之分，大月30日，小月29日；有连大月，







有闰月；闰月置于年关，称为十三月；季节和月份有大体固定的关系。甲骨卜辞 中还有日食、月食和新星纪事。西周时期（公元前11世纪至公元前8世纪） 铸在铜器（钟、鼎等）上的金文中有大量关于月相的记录，但无朔字。

（二）系统形成时期：从春秋到秦汉（公元770~公元220年）春秋时期（公

元前770~前476年），中国天文学处于从一般观察到数量化观察的过渡阶段。《礼

记·月令》虽是战国后期的作品，但据近人考证，它所反响的天象是公元前600年左右的现象，应能代表春秋中叶的天文学水平。它是在二十八宿产生今后，以



二十八宿为参照物，给出每个月月初的昏旦中星和太阳所在的地址。它所反响的天文学水平要比《夏小正》所述的高得多。同时，记录这一段历史的《春秋》和《左传》，都载有丰富的天文资料。



随着观察资料的积累，战国时期已有了天文学的特地着作，齐国的甘公（甘




德）着有《天文星占》八卷，魏国的石申着有《天文》八卷。这些书诚然都属





于占星术的东西，但其中也包括着关于行星运行和恒星地址的知识，所谓《石氏星经》即本源于此。

（三）系统发展时期（公元220年~宋代初年）：这是中国古代天文学在体

系形成此后，连续向前顺利发展的阶段，在历法、仪器、宇宙理论等方面都有很多的创新。三国时魏国杨伟创制《景初历》（237年）发现黄白交点有搬动：



知交食之起不用然在交点，凡在食限以内都可以发生；又发明计算日月食食分和初亏方向角的方法。吴国陈卓把战国秦汉以来石氏、甘氏、巫氏三家所命名的星官（相当于星座）总括成一个系统，共283星官、1464星，并着录于图。陈卓



的星官系统沿用了一千多年，直到明末才有新的发展。葛衡在浑象的基础上发明浑天象，它是今每日象仪的祖先。



唐代后期和五代（公元907~960年）时期的历法，值得一提的有长庆二年（公元822年）颁行的《宣明历》和建中年间（公元780~783年）流行于民间的《符天历》。徐昂的《宣明历》在日食计算方面提出时差、气差、刻差三项改



正，把因月亮周日视差而引起的改正项计算更向前推进一步。后晋天福四年（公 元939年）颁行的《调元历》，不采用上元历年，使用了五年，后在辽又用了四十年，直到元代的《授时历》（1280年），才完满实现了这两大改革。唐末的藩镇盘据和五代十国的凌乱场面，以来的一致而告结束。中国的封建经济在宋代（公元960~1279年）获取进一步的发展。



忽必烈把金、宋两个司天监的人员集中到多半（今北京），在王恂、郭守敬

主持下，从事制造仪器，进行测量和编制新历，在短短的五年时间（1276~1280

年）中获取了极大的成就，将中国古代天文学推向新的巅峰。于至元十七年（公



元1280年）编成《授时历》，并于次年起实行。《授时历》从元代素来用到明亡（公元1644年）。在明朝把它更名为《大统历》，但方法上可是把北京所见的日出日没时刻改为南京所见的时刻。



（四）中西天文学的交融：从明末到鸦片战争（公元1600~1840年）从明初到明万历年间的二百年中，天文学上的主要进展有：翻译阿拉伯天文书籍；郑和于1405~1432年远洋航行中利用“牵星术”定位定向，发展了航海天文；对奇异天象（比方1572年和1604年的超新星）的观察等。总的来说很少发明创立，可以认为是中国天文学发展史上的一个低潮。早期初版的有关欧洲天文学知识的



着作有：《浑盖通宪图说》（1607年）、《简平仪说》（1611年）、《表度说》（1614年）、《天问略》（1615年）、《远镜说》（1626年）等。1873年，法国在上海成立徐家汇天文台，1900年在佘山成立了另一个天文台。1894年日本帝国主义侵入台湾，在台北成立测候所，1900年德国在青岛成立气象天测所。这些机构都是



列强侵华的工具，主若是为他们的军舰在中国沿海活动供应情报。

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