借林语堂论《尼姑思凡》翻译

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借林语堂论《尼姑思凡》翻译

作者：王萌

来源：《青年文学家》2016年第15期

摘 要：林语堂作为20世纪著名的文学家、语言学家、翻译家，在其《论翻译》及《论诗译》中提出了自己系统全面的翻译理论。即译者需在对原著者、译文读者和艺术负责的基础上，达到忠实、通顺和美的标准。本文将以《尼姑思凡》的英译为例，赏析林氏翻译主张在其翻译中的运用。

关键词：林语堂；尼姑思凡；翻译 [中图分类号]：H315.9 [文献标识码]：A [文章编号]：1002-2139（2016）-15--01

自古从事翻译事业的人都了解，翻译事业与翻译标准相对而言，应当是先有译事，后有标准。《论翻译》一文里，林氏开文第一句话就点明了翻译的性质，说“谈翻译的人首先要觉悟的事件，就是翻译是一门艺术”。从事艺术创造的人都需要一定的天赋秉义，对翻译，尤其是文学翻译而言，笔者认为这一比例高达30%，也就是说，一个翻译集大成者，一篇优秀的译文，其中译者的天赋贡献值为30%，其他因素诸如译者的双语功底，翻译训练，知识储备等的贡献值为70%。这里所说的天赋稍显抽象，具体一点说来可以指译者的灵气，领悟能力和创造力。

林语堂先生在“论翻译”中讲到：“凡艺术的成功，必赖个人相当之艺才，及其对于该艺术相当之训练。此外别无成功捷径可言，因为艺术素来是没有成功捷径的。”林语堂追求性灵的审美情趣，其中对《尼姑思凡》的翻译便属于这一类。“恐怕是以前的士大夫所不屑道的，其佳处在于真情流露。前曾译成英文代表越出经典以外的中国文学”。看过陈凯歌导演的《霸王别姬》的人不论何时想起来都应该是心潮澎湃，对于其中那段经典的《尼姑思凡》也必定是记忆犹新，正是这段《思凡》最终成为了陈蝶衣整个人生道路的转折点。然而看过戏文的人大概连翻译着试试看的勇气都没有，为什么呢？一句话：“太中国化了！”但是林语堂先生尝试了，品读之后大概您的心理也就只剩赞叹了。接下来笔者将对译文进行赏析，但是与平常不同的是，笔者不会用《翻译论集》里提到了各家各派的代表性论述来赏析，因为那样做的结果只能是重重叠叠的夸赞，缺乏新意，所以笔者的出路就是让林语堂自己来给自己的作品做赏析，向我们展示他的译文是如何体现自己的翻译主张的。

首先，按照林语堂先生的译事三标准忠实、通顺、美来说的话，这篇译文应当只完成了两方面，或者严格说来是两个半方面。通过对比可以看出，忠实这一标准的缺口很大。所谓的忠实在他看来虽然绝非字字句句100%的对译，但是译文中出现的多处删节难免使读者觉得少了很多东西。至于通顺一说，读者只需大声读读译文就可以发现其似乎是一气呵成，读来朗朗上

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