任选中国古代的某一个朝代围绕文化自信拟定一个论题

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任选中国古代的某一个朝代围绕文化自信拟定一个论

题

隋朝时期——彰显文化自信

隋朝统一中国后敕令尽弃胡姓，禁绝胡俗，恢复汉统，大批少数民族自发归附、自觉融入。进入唐朝以后，各部族或远遁大漠，或敦亲睦好，或称臣羁縻，或自觉融入，整个中国呈现出“偃武修文，中国既安，四夷自服”的盛世局面。中华文化就此进入了交融后的高峰发展期，成就了一大批中华文化最为璀璨的成果。

有一种说法，一直强调隋唐的北魏时期鲜卑族的后裔，至少他们还有着一半的鲜卑血统。因此他们建立的应该是鲜卑王朝。这样的血统论不过是谈资而已。隋唐之前整个北朝本来就是个胡汉结合的社会，杨家李家到底是胡人还是汉人，确是一笔糊涂账，根本用不着通过血统遗传去搞清楚。

关键是，隋朝人和唐朝人自认为是什么人。其他的且不论，让我们来看看唐诗里面的说法吧：“汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼”“汉皇重色思倾国”“汉家大将西出师”“弓弦抱汉月，马足踏胡尘”“胡无人，汉道昌”等等。以汉喻唐可以说是唐朝诗人的一种普遍现象，唐朝诗人以汉喻唐的根本原因在于对汉朝国力强盛、幅员辽阔的向往，以及借汉代来抒发自己作为唐人的自豪感与归属感，而归根到底就是对汉文化或中华文化的自信与自豪。

以汉文化，或称中华文化为主要特征的汉民族，始终是最坚定的秉持和维护这种文化的民族基础，加之汉民族人口众多、疆域广


大，以创立、秉持、维护中华文化为己任的汉民族，成了这一文化的民族代名词，以至于不管后世王朝如何更替，对秉持中华文化的主体民族——汉民族的称谓，始终没有改变。

可以说，整个中国历史的发展过程中，一直并行存在着两个“中国”：一个是以王朝更新换代、交替延续发展的实体中国；一个是以历史传承、文化认同为特征，无形存在的文化中国。实体中国一直以形态、区域、政权等有形的方式不断变化交替着。而更深层次的文化中国则是源于西周、始自春秋、成于汉朝后一脉相传至今的。

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