《侍坐》注释及翻译

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子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 选自《论语集解》

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 (陪侍长者闲坐。）

1子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰:“以吾一日长乎尔，毋吾以也.

居则曰；‘不吾知也。’如或知尔,则何以哉?”

以吾一日长乎尔,毋吾以也:意思是因为我年纪比你们大一点,你们不要因此就不说

了．以;因为.一日：一两天．乎：于．尔：你们。居则日:(你们）平日说。居：闲居,指平时在家的时候.则:就。不吾知也：就是“不知吾",不了解我。知:了解。则何以哉:意思是，那么(你们）打算做些什么事情呢?以：用、做。

※子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子坐着．孔子说:“因为我比你们年纪大一点，你们不要因为我（年纪大一点就不说了）.你们平时总在说：‘没有人知道我呀!’如果有人知道你们,那么你们打算怎么办呢?”

2子路率尔而对曰：“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅，因之以饥馑;由也为之,比及三年,可使有勇，且知方也。”

率尔:轻率急忙的样子。尔：助词，表状态,常放在形容词或拟声词后，相当于“然". 千乘之国:有一千辆兵车的诸侯国.在春秋后期,是中等国家.乘：车辆。春秋时,一辆兵车,配甲士3人,步卒72人,称一乘。摄乎大国之间：夹在（几个）大国的中间。摄:夹，迫近。 加之以师旅:有（别国)军队来侵略它。加:加到……上。师旅：指侵略的军队。之：指代千乘之国。因之以饥馑:接连下来(国内）又有饥荒。因:接着。饥:五谷不熟;馑：蔬菜不熟。饥馑:泛指饥荒。为之:治理这个国家。为:治.之:指千乘之国。比及：等到.比、及：在这里都是到的意思。有勇:(人人）都有勇气，意思是把军队整顿好,可以抵御侵略. 知方:知道为人的道理．方:道，指是非准则．

※子路不加思索地回答说:“一个拥有一千辆兵车的国家,夹在大国之间,常受外国军队的侵犯,加上内部又有饥荒，如果让我去治理，等到三年的功夫,我就可以使人人勇敢善战,而且还懂得做人的道理。＂

３夫子哂之。


４“求,尔何如？”

5对曰：“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年，可使足民。如其礼乐,以俟君子。”

哂：笑。方六七十,如五六十:纵横各六七十里或五六十里(的小国)。如:或者。与下文“如会同”的“如”字同义。可使足民:可以使人民富足。如其礼乐，以俟君子:意思是，至于礼乐教化，自己的能力是不够的，只好等待着修养更高的君子来推行了。这是冉有的谦词.如：至于。俟：等待.

※孔子听了，微微一笑。 ※孔子又问:“冉求,你怎么样?”

※冉求回答说:“一个纵横六七十里、或者五六十里的国家,如果让我去治理,等到三年,就可以使老百姓富足起来.至于修明礼乐,那就只得另请高明了。”

6“赤,尔何如?”

７对曰:“非曰能之,愿学焉。宗庙之事，如会同,端章甫,愿为小相焉。” 8“点,尔何如?”

9鼓瑟希，铿尔,舍瑟而作,对曰:“异乎三子者之撰.”

非曰能之：不敢说我能胜任,但是愿意学习。这是公西华的谦词.宗庙之事：指诸侯祭祀祖先的事。宗庙:天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所。祭祀在古代是大事。如会同：或者是诸侯会盟,朝见天子。会：诸侯相见.同:诸侯共同朝见天子。端章甫:穿着礼服,戴着礼帽。这是做小相时的穿戴。端:古代用整幅布做的礼服。章甫:古代礼帽,用布制。在这里都作动词用。小相:诸侯祭祀或会盟、朝见天子时,替国君主持赞礼和司仪的官．相分卿、大夫、士三个等级，小相指最低的士这一级。这也是公西华的谦词。鼓瑟希:弹奏瑟的声音渐渐稀疏，接近尾声。瑟:古乐器,25弦。希：通“稀”,稀疏．铿尔:铿的一声。指停瑟声。舍瑟而作：把瑟放下，站起来。舍:放下.作：起。撰:才能,指为政的才能。

※孔子又问:“公西赤，你怎么样？”

※公西赤回答说：“我不敢说能够做到，只是愿意学习．在宗庙祭祀的事务中，或者在诸侯会盟,朝见天子时,我愿意穿着礼服,戴着礼帽,做一个小小的赞礼人。”

※孔子又问:“曾点,你怎么样？＂

※这时曾点弹瑟的声音逐渐稀疏了,接着铿的一声，放下瑟直起身子回答说：“我和他们三位的才能不一样呀!”



10子曰：“何伤乎？亦各言其志也!”

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