文言文阅读《新唐书孙思邈传》练习及答案译文

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（一）文言文阅读（本题共4小题，19分） 阅读下面的文言文，完成下面10～13题。

孙思邈，京兆华原人。通百家说，善言老子、庄周．周洛州总管独孤信见其少，异之，曰：“圣童也，顾器大难为用尔！”及长，居太白山。隋文帝辅政，以国子博士召，不拜．密语人曰：“后五十年有圣人出，吾且助之。”太宗初，召诣京师，年已老，而听视聪了。帝叹曰：“有道者！”欲官之，不受。显庆中，复召见，拜谏议大夫，固辞。上元元年，称疾还山，高宗赐良马，假鄱阳公主邑司以居之。 思邈于阴阳、推步、医药无不善，孟诜、卢照邻等师事之。照邻有恶疾，不可为，感而问曰：“高医愈疾，奈何”答曰：“人之四支五藏，一觉一寐，吐纳往来，流为荣卫，彰为气色，发为音声，人常数也。阳用其形，阴用其精。失则燕生热，否生寒；结为瘤赘，陷为痈疽；奔则喘乏，端则憔槁。发乎面，动乎形。高医导以药石，救以针剂，故体有可愈之疾。”

照邻曰：“人事奈何”曰：“心为之君，君尚恭，故欲小。胆为之将，以果决为务，故欲大。仁者静，地之象，故欲方。智者动，天之象，故欲圆。”

复问养性之要，答曰：“天有盈虚，人有屯危，不自慎，不能济也。故养性必先知自慎也。慎以畏为本。忧于身者不拘于人，畏于己者不制于彼，慎于小者不惧于大，戒于近者不侮于远。知此则人事毕矣。”

初，魏征等修齐、梁、周、隋等五家史，屡咨所遗，其传最详．永淳初，卒，年百余岁，遗令薄葬，不藏明器，祭去牲牢。

孙处约尝以诸子见思邈曰俊先显侑晚贵佺祸在执兵后皆验。太子詹事卢齐卿之少也，思邈曰：“后五十年位方伯，吾孙为属吏，愿自爱．”时思邈之孙溥尚未生，及溥为萧丞，而齐卿徐州刺史。 （选自《新唐书》，有删改）

10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） （3分） A．孙处约尝以诸子见/思邈曰/俊先显/晚贵/佺祸在执兵/后皆验 B．孙处约尝以诸子见/思邈曰/俊先显/侑晚贵/佺祸在执兵后/皆验 C．孙处约尝以诸子见思邈曰/俊先显/晚贵/佺祸在/执兵后/皆验 D．孙处约尝以诸子见思邈/曰/俊先显/晚贵/佺祸在执兵后/皆验

11．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ） （3分） A．“文帝”是庙号，庙号是封建时代皇帝死后在太庙立室奉祀时特起的名号。 B．“拜”与“除”“授”等词语都表示任命官职，与“迁”“擢”“转”不同。

C．“牢”古代祭祀所用牲畜，根据牲畜搭配的种类不同有太牢、少牢之分。

D．古代对死的称谓等级森严，从称孙思邈去世为“卒”，可以大致推断他曾为官。 12．下列对原文有关内容的概括与分析，不正确的一项是（ ） （3分）

A．孙思邈少年好读，天资聪颖。独孤信见到幼年孙思邈，赞叹他是神童，觉得以后可能难被任用。

B．孙思邈专注医道，医术精湛。卢照邻患有恶疾，自己觉得难以治好，孙思邈指导他治好了疾病。

C．孙思邈淡薄名利，不求奢华。他生前多次拒绝朝廷的征召，要求子孙在他死后对其薄葬。

D．孙思邈博闻强识，积累丰富。魏征等修五家史，多次向他询问遗漏的史事，孙思邈的传述最详细。

13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分） （1）帝叹曰：“有道者！”欲官之，不受。


（2）天有盈虚，人有屯危，不自慎，不能济也。



10．A （孙处约尝以诸子见，思邀曰：“俊先显，俏晚贵，佺祸在执兵。”后皆验。） 11．A （文帝是谥号。）

12．B （B 项“后来在孙思邈的指导下治好了疾病”原文无据）。

13．（1）太宗（皇帝）赞叹地说：“（这）是位有道德和才能的人！”想让他做官（想授予他官职），孙思邀没有接受。（判断句、“道”“官”的使动用法各1 分，句子大意2 分）

（2）天有盈余和不足，人有疾病艰难，（如果）不能自己谨慎（地养生），就不能够治愈疾病。（“虚”“屯”“济”各1 分，句子大意2 分） 【文言文译文】

孙思邈是京兆府华原县人，精通诸子百家的学说，擅长讲述老子和庄周的言论着作。北周（宇文王朝）的洛州总管独狐信见到年纪尚小的孙思邈，认为他不平凡，称赞说：“神童啊！只是才器过大恐怕难以被人任用吧！”等到孙思邈年长时，隐居在太白山。隋文帝杨坚在辅佐政事时，曾以国子博士的职务征召孙思邈，思邈没有应召，而且私下对人说：“五十年以后将有圣明的君主出现，我将要帮助他。”唐太宗执政初年，征召孙思邈到京都长安。当时思邈已经年老。然而，还是耳聪目明。太宗赞叹地说：“（这）是位有道德和才能的人。”想让他做官，（孙思邈）又没有接受。唐高宗显庆年间，高宗再次征召孙思邈，任命他担任谏议大夫，他还是坚决推辞掉了。唐高宗上元元年，孙思邈自称有病要求回太白山。唐高宗赠送他良马，还把已废的鄱阳公主宅第给他居住。

孙思邈对于阴阳学、历法学、医药学没有不擅长的。孟诜、卢照邻等人都拜他为老师。当时，卢照邻患有恶疾，长期不能治愈。他曾经感慨地询问孙思邈：“高明的医生能治愈疾病，这是为什么”孙思邈回答说：“人的四肢和五脏六腑，一动一静，呼吸往来，流动运行成为荣气和卫气，表现为气色，发出成为声音，这是人体的正常变化规律，在天者用其精，在地者用其形，如果阴阳失调或者阴阳不交就会郁蒸发生热病或者产生寒症；血气聚结就成为肿瘤，下陷成为毒疮；气血上冲就气喘短促，气血枯竭人就会变得枯焦；发生在面部，表现在形体上。高明的医家善于用药物和砭石来疏导，用针灸来救治，因此，人的身体有能够洽愈的疾病。”

卢照邻说：“人养生的方法是怎么一回事”孙思邈回答：“心为五脏六腑的大王，君主崇尚谦恭谨慎，因此要小心；胆为五脏六腑之将，把处事果敢决断作为任务，所以要大胆。高尚的人性情沉静，好像地的形象，因此，要求品行端方正直；聪明人的举动行止，就好像天体运行的形象，所以要思想灵活。

卢照邻又问养生方法的要领。孙思邈回答说：“天有盈余和不足，人有疾病艰难，（如果）不能自己谨慎（地养生），就不能够治愈疾病。所以，养生一定首先要懂得谨慎小心地对待自己啊！‘谨慎’以敬畏之心作为根本。对自己具有忧患之心的人，不会被人束缚；对自己有敬畏之心的人，不会为他人所限制。对小的事情能够谨慎的人，不会被大事吓住；对身边的事情有警戒的人，不会为远处的事情所侮弄。通晓了这些情况能就完全辨别养生的方法了。”

当初，魏征等人编辑齐、梁、陈和隋等五个王朝的历史，多次向孙思邈询问遗漏的史事，孙思邈传述的非常详细。唐高宗永淳初年，孙思邈逝世，享年一百多岁，遗嘱埋葬时要简单，不要随葬器物，祭祀时不用牛羊等牲畜。

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