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福禄双全,吉祥如意
——论紫砂壶“葫芦”的传统文化意境
戴凌
(宜兴214221)
摘 要 茶具文化和饮茶习惯在我国有着悠久的历史,其中宜兴紫砂壶作为茶文化的载体,以其独特的材质和精彩纷呈的造型为人熟知,被誉为“茶具之王”,在中国传统文化之林独树一帜。用紫砂壶泡茶,既能感受到香醇的茶味,也能领略原矿紫砂的材质之美以及包浆之美,感受到其中深刻的人生况味。本文以紫砂壶“葫芦”为例,浅谈其造型设计和文化内涵。 关键词 紫砂壶;葫芦;造型设计;文化意境
茶具文化和饮茶习惯在我国有着悠久的历史,古代文人雅士平时经常聚集一起且鼎且缶、以啜以饮,将之视为无穷的情趣。喝茶在我国不仅是一种生活方式,更是一种陶冶性情、颐养情操的文化,随着茶文化的发展,各种茶具自然也应运而生,其中紫砂壶以其独特的材质和精彩纷呈的造型为人熟知,被誉为“茶具之王”,在中国传统文化之林独树一帜。用紫砂壶泡茶,既能感受到香醇的茶味,也能领略原矿紫砂的材质之美以及包浆之美,使用越久品味至深,可以说,紫砂艺术与茶文化相辅相成,成为中国独一无二的艺术瑰宝。
紫砂壶从北宋发展至今,已经不仅是简单的实用器,更是一种文化艺术,人们开始越发注重它的文化价值,正如著名作家林语堂曾说:“中国人只要有一把茶壶,走到哪都是快乐的”,一把成功的紫砂作品必定是形、神、气、韵兼备,具有独特的人文情感和精神内涵,引人共鸣、发人深思。一直以来,人们从自然生活中汲取创作题材,将自己对自然与生活的感悟融入到作品中,使紫砂壶成为情感和思想的载体,焕发出独一无二的生命力。顾名思义,紫砂
壶“葫芦”(见图1)以自然中常见的葫芦为创作题材,葫芦最早被智慧的人民用来做盛放器物的器皿,它天然而成,也是陶器之先启,在紫砂艺术当中,将葫芦作为艺术赏析,所创作出了“葫芦壶”这一经典的壶型款式。
一直以来,葫芦有福禄的美好寓意,其以茎蔓生长,与万谐音(蔓带=万代),人们便认为葫芦福、禄、寿齐全,为吉祥之物,象征着和谐美满。在传统佛道文化中,葫芦为宝物,寄法隐玄于其中,对于崇尚禅玄之文士有更深广之影响。据说在家里悬挂葫芦,能够带来好财运、居家平安健康。民间有“厝内一粒瓠,家内才会富”的说法,意思就是家家户户至少必须摆放一个葫芦,才能够招财致富。作为传统文化中的符号,葫芦带着吉祥美好的寓意,于时光中穿梭了千年,深受圣贤名家的追捧,它从不以一种高高在上的姿态俯视众生,而是平易近人地伴在生活左右,低调地与世人共处。将葫芦融进现代生活,或作器皿、或以饰物,以其形呈其魂,去繁就简,让每一次文化的找寻都有所获得,不再一味地眺望未来于当下,寻回东方的雅致生活。紫砂“葫芦壶”以葫芦为题材,将中国传统吉祥文化融入其中,体现了紫砂艺术与传统文化的相辅相成,壶可传情、可达意,万事、万物、万种情愫于壶上,令赏壶人思接千载。
最初的“葫芦壶”由杨彭年与陈曼生合作所创,其整体造型呈葫芦状,壶流短直而微微上翘;圆弧壶把似藤蔓一般自然内收;壶盖顶端的壶钮扣以小环,拨动生响,盎然生情、妙趣天成。此壶一经面世,便因其独特的造型和美好的寓意而深受人们喜爱,受到紫砂艺人的争相模仿,在历史记载中,“葫芦壶”也被收录在曼生十八式中的经典代表作之一,流传至今成为一款经典器型。“葫芦壶”(图1)的创作秉承传统,以传统为根,在继承的基础上融入现代审美理念,以新颖而不失古韵的形式呈现在观者面前,力求让赏玩者眼前一亮,又能从中感受到深厚的传统文化内涵,找回文化自信。纵观整壶,此壶整体以葫芦为原型,身筒饱满敦厚、圆润有致,底部为圈足,稳定地立于平面,给人以沉稳之感;壶身由一个小的扁圆、一个大的扁圆相衔接构成,契合葫芦的形态特点,造型逼真、意趣盎然;壶盖与壶口严丝合缝、通转流畅,盖面微微盈起,与身筒浑然一体,形成饱满的张力;壶钮如同瓜蒂自然生长、弯曲内收,粗细变化匀称,表面纹理看似粗糙,实则是故意为之,给人以浑然天成之感,拙朴有趣。此壶选用优质原矿紫泥制成,泥质细腻而泛喑哑之光,其成熟紫郁的色泽给人以古雅
之感,奠定了作品古色古香的基调,让人领略到原矿紫砂的韵味,给人以返璞归真之感。整壶泥料、造型与装饰相辅相成,既写实又写意,融合了镂、雕、塑等多种工艺,别致巧妙、浑然天成,作品将葫芦的造型特点塑造得淋漓尽致,形、神、气、韵兼备,清新自然,给人以美好的意蕴,具有浓郁的传统民族特色,文化意境呼之欲出。
紫砂的存在历来以外形丰盛、古拙宽厚见长,壶的艺术演变已久,别具特色,由泥料到款式再到镌刻,经历一道又一道复杂的工序,可谓凝结了无数艺人的智慧与才情。紫砂壶从北宋发展至今,已经不仅是简单的实用器,更是实用与观赏价值兼备的艺术品,是中国传统文化的深厚载体。紫砂“葫芦壶”以葫芦为创作题材,葫芦作为传统吉祥文化的代表,本人将其文化内涵以紫砂的艺术形式呈现出来,于紫砂中展现无穷的魅力,寓意美好又富有文人气韵,值得一赏。
参考文献
[1]许建平.论紫砂壶“牛气冲天”的文化蕴意[J].陶瓷科学与艺术,2019(7):60.
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