对社死精神分析

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对社死精神分析

对于社会性死亡这个名词，最近流行于网络，大家动不动就给你来一句威胁的话：信不信我让你社死，这里的社死就是网络流行语社会性死亡的简称。

其实社会性死亡并不只是近期出现的，该词最早出自[美]托马斯·林奇的书《殡葬人手记》，书中有一段对死亡种类的描写，摘自原文：死亡有多重意义。听诊器和脑电波仪测出的，叫“肌体死亡”；以神经末端和分子的活动为基准确定的，叫“代谢死亡”；最后是亲友和邻居所公知的死亡，“社会性死亡”。和如今作为网络语使用的释义也比较接近。

于是这就让我们又想起了著名诗人臧克家写的一首诗《有的人》，有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。的确我们可以对死亡定义很多种类，有身体的死亡，有精神的死亡，有被最后一个人忘记的死亡，而今天我们说的社会性死亡并不是真正意义上的死亡。

如若一个人违背了社会的伦理道德，被人揭发了，并大肆宣扬了出去，于是这个人就被贴上了一个道德败坏、伦理丧失的标签，这个标签是无形的，可是影响力非常巨大的，因为很多人为了自己的名誉而牺牲了自己的生命，有的人在名誉扫地后不得不自寻死路。

社会道德的力量就是一种舆论监督和价值的导向，在价值导向中将社会道德价值观根植于人的思想意识中，让人们有是非善恶的分辨能力，违背道德规则就是在做坏事，就会变成一个恶人，因此道德的价值导向作用会在我们的内心形成一种约束机制，让我们形成一种君


子有所为，而有所不为的意识形态。

譬如孔子曰：君子爱财取之有道，那我们再见到利益之后，要考虑这个是正当的收入还是不义之财，如果是不义之财那我们就不能拿，不能动，否则你就不是一个君子了，就变成一个道德败坏的小人了，这就是到的价值在我们思想意识中的导向作用，这种导向是发自我们内心的抉择。

孔子又曰：君子好色而不淫，这个观念就会进入我们的脑海中，形成我们的社会道德观，当我们的繁殖欲望在蠢蠢欲动的时候，我们的理性道德观就会告诉我们，君子可以喜爱美女，可以欣赏美女，但是不要越轨，不要有淫秽的行为，也不要有淫秽思想，我们必须克制自己的欲望。

因此价值导向就是社会道德在我们意识形态中被认可、被存储，从而让我们具有一种判断的能力，这种判断就是要让我们在道德与非道德之间进行取舍，让我们权衡其中的利弊，是铤而走险还是循规蹈矩，这就要看我们对那种选择对自己更加有利。

另一方面道德的力量体现在舆论监督方面，而舆论监督最有力的一点就是让这个人进行一种自我约束，如若不约束，彰显自己的欲望而违背道德，那就要付出代价，最严重的代价就是在舆论的监督中被社会性死亡，这个社会性死亡并不是剥夺你的生命，而是给你的生存权施加强大的压力，因为你一旦被贴上道德败坏、人性沦丧的标签，那不仅你在你的那个社会圈子里抬不起头，接二连三你的父母、亲戚、朋友都会被贴上标签，一旦贴上标签，你的任何行为、任何想法都会

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