《岳阳楼记》《醉翁亭记》比较鉴赏(部编人教版九年级语文上册第10课)

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《醉翁亭记》《岳阳楼记》比较鉴赏





山光湖色 各领风骚

──《醉翁亭记》与《岳阳楼记》 之比较鉴赏



公元１０４５年（庆历五年），北宋参知政事（副宰相）范仲淹因倡议政治改革而触动了朝中保守派的根本利益，被以“朋党专权”等莫须有罪名贬至邓州（今河南邓县）。同一年，欧阳修上书为范辨诬也遭奸佞打击，由河北转运按察使降为滁州太守。《醉翁亭记》（以下简称《亭》）就是欧阳修治滁年余写下的动人篇章。１４０６年，范仲淹应被贬岳州的滕子京之约，参照《洞庭晚秋图》，创作了脍炙人口的千古佳作《岳阳楼记》（以下简称《楼》）。两位都出身贫寒，自幼丧父，在北宋诗文革新运动和庆历新政中又都为引为同志，其作品《亭》、《楼》堪为北宋写景散文的双璧。鉴赏《亭》、《楼》二文，竞相辉映：一边是秀丽的琅琊风光，水彩画似的，山美情溢；一边是雄浑的洞庭波色，油画似的，水美气壮。

１、《亭》《楼》二文同源于“民为邦本”的儒家进步传统，情雅品高。但《亭》袒露的是物喜心乐、忘却己悲的豁达情怀，《楼》推崇的是不以物喜、不以己悲的“太上忘情”的情操修养。

《亭》的文眼是首段中的“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”。欧阳此时不超过３９岁，却屡自称“翁”，亦幻亦真，亦梦亦醒，心明言醉。他痛心于国弱民穷，一生竭忠尽智，却落得个“信而见疑，忠而被谤”的下场，因此“苍颜白发”，未老先衰，心理年龄大大超过了生理年龄。他面对“蔚然深秀”的林壑，身处“翼然临于泉上”的小亭，呼吸着山川田野的气息，融进滁人游众宾欢的境界，不禁暂时忘记了无罪遭贬的个人际遇，沉浸在众乐之中。醉翁之醉乃陶醉之“醉”，而非酗酒之“醉”。欧阳的酒量很小，“饮少辄醉”，可能与他的忧民思想有关。他目睹农民把种出的糯米交官府酿酒，豪绅之门酒香扑鼻，农民却买糟充饥，于是愧疚不已，深深慨叹：“我饮酒，尔食糟，尔虽不我责，我责何由逃。”（《食糟民》）。他的目光关注着平民百姓，在醉翁亭上追随着与民同乐，难怪在太守醉之前栩栩如生地描写了滁人游众宾欢的情景。山林乐，众人乐，太守乐其乐。治滁年余，他在给梅尧臣的信中说：“小邦为政，期年粗有所成”。又在《丰乐亭记》中说：“幸其民乐其岁物之丰成，而喜与予游也。”

梅尧臣与欧阳修论诗时说到创作的佳境是：“状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外”（《六一诗话》）。“乐其乐”三字便蕴含着欧阳修的“言外之意”，此意便是：与民同乐。当然，封建社会是不存在桃花源的，但不念个人坎坷，追求与民同乐，这作为欧阳修的生活理想应该是无可非议的。如果把这种思想比做“秀而繁荫”的琅琊榆，那么那些敲骨吸髓的贪官污吏则是猥琐的狗尾草。

欧阳修为范仲淹辨诬曾上书仁宗，夸赞范是“天下至公之贤。”范文武双全，当年戍守西北，抵御西夏，连敌人都说他“胸中 自有百万甲兵”。“燕然未勒归无计”、“将军白发征夫泪”，就是他这段戎马生涯的真实写照。如今他神游在岳阳楼上，一脉河山收眼底，万家忧乐到心头。《楼》关注的是“迁客骚人”，首先肯定滕子京贬至巴陵后“政通人和，百废俱兴”的政绩，然后把我们领进两种截然相反的湖光水色中，时而让我们“感极而悲”，时而让我们“喜洋洋者”，盘马弯弓，气势蓄足。正当我们触景生情，悲悲喜喜之际，笔锋又陡然一转，以古仁人为榜样，把我们从物质环境的优劣和个人的得失中 超度出来，让我们挣脱名缰利锁，“不以物喜，不以己悲”，进入忘我无私的精神境界，再以设问句引出画龙点睛的警句：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，并以此自勉与勉友，决心和不计个


人荣辱不忘忧国忧民的古仁人一样完成道德情操上的最高修养，和志同道合者一同走完人生的道路。《楼》千百年来激励着人们以天下为己任。

２、《亭》《楼》二文都打着北宋诗人革新运动的鲜红烙印，骈散结合，语言清新。但《亭》文代山川立言，凭美妙的音乐感见长，《楼》文澄怀观道，以深刻的哲理美取胜。

《亭》文以“乐”贯之，化骈为散，抑扬顿挫，呈现出优美的节奏，和谐的旋律。以平声“环”起头，基调为仄声韵，仄声音节“醉”反复了六次，仄声音节“乐”反复了十次，特别是全文４０３字中仄声音节“也”反复二十一次的做法，更是新颖别致。这二十一个“也”全是助词（相当于歌曲中的衬字），表判断语气的不少，如“环滁皆山也”，显得干净利落；表解释语气的最多，如“山水之乐，得之心而寓之酒也”，“醉能同其乐，醒能达以文者，太守也”，这里的“也”给人一种恍然彻悟，意韵悠远的滋味。这二十一个“也”写尽淋漓酣畅的欢愉，情郁味醇，从容婉转，一气呵成。欧阳修精通音律，据说当时的歌女不需准备，拿起他填的词仓猝间就能唱出动听的歌。诵读《亭》，投入之中不知不觉能产生一种摇头晃脑的唱歌的感觉，仿佛一泓清泉，汩汩地从琅琊山流淌进我们的心田。

《楼》文多四言骈句，且多在第二段、第三段、第四段中，第一、五、六段则多散句。骈句排比对偶，整齐匀称，音调铿锵，词藻华美，呈现对称美。散句无拘无束，长长短短，朴素无华，或叙述或感叹或设问或反问，具备自然美。但对称美也好，自然美也罢，目的不是吟赏烟霞，而是为抒写情志服务的。梁实秋说：“一切的散文都是翻译，把我们脑筋里的思想、情绪想象翻译成文字”（《论散文》）。《楼》文就是这种典型的“翻译文字”。范对政治历史和生活现实的思考被形诸于笔墨，什么该悲？什么该喜？为何忧？为何乐？第五段直抒胸臆揭示出超凡脱俗的个人理解。由于北宋王朝的腐败，民族的忧患意识在《楼》文中得到了强化。“忧”字在文中反复出现了七次，在跌宕的感情波澜中逐步启发读者忧国忧民，篇末的“微斯人，吾谁与归”的反问更是发人深省。哲理精辟，但又避免了空洞说教──这就是我们在专心诵读《楼》文之后，掩卷沉思，仿佛有种浩然之气从心底蒸腾而上，从而灵魂得以净化，思想得以升华的原因。

３、《亭》《楼》二文同样都擅长抓景物特点，捕捉景物个性。但《亭》文描景绘色用的是连贯式画面组接法，《楼》文用的是象征堆叠式和对比式画面组接法。

《亭》文写四季瞄准春天的野花，夏天的繁荫，秋天的风霜，冬天的涸泉。写野花，让我们闻到“幽香”；写繁荫，让我们触到清凉──“佳木”主要指独特的琅琊榆，高大遒劲，盘根纠节，生于石罅；写风霜，一“高”二“洁”；写涸泉，抹去了水声潺潺，却把溪底石头块块突现出来。春夏秋冬，时序井然，条分缕析。写“滁人游”：“负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应”，这是中景；“伛偻提携”──白发苍苍弯腰驼背的老人手柱拐杖，蹦蹦跳跳的天真孩子牵在大人手里，吃奶的婴儿被妈妈抱在怀里──这是由中景推出的特写；“往来而不绝”，又拉成全景。这不就是男女老少喜游琅琊山的风光纪录影片吗？



《楼》文写的不是实景，而是面对《洞庭晚秋图》想象出来的幻想和意象，因此采用象征堆叠式的画面来塑造鲜明的视觉形象和听觉形象。作者先用浓墨渲染洞庭湖黯淡阴惨的“满目萧然”；连绵的霪雨、怒号的阴风、排空的浊浪，白天樯倾楫摧，夜晚遥闻巫峡上的“虎啸猿啼”，足见荒凉空旷苍茫；继而又重笔烘托洞庭湖明媚恬静的“心旷神怡”：天光、碧水、沙鸥、锦鳞、芷兰、皓月、沉璧、渔歌。白天，飞在天空的充满活力，游在水里的美丽无比，长在岸上的色艳味浓；夜晚，浮在水面的是碎金子一般的光芒，沉在水底的是璧玉一般的月亮，飘扬水上的是此起彼伏的歌声，极显灿烂欢腾寥廓。范把这两组色彩迥然不同、对比异常强烈的景物组接在一起，产生奇崛感，造成视听上的巨大落差，形成了强大的情感冲击力。

总之，山光湖色心浩茫，各领风骚亭楼上。

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