咏春拳对拆

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咏春拳对拆

古勞詠春拳對拆 文/梁煥枝 每種拳法都有其基本功的訓練方法，都有內和外、形和意、力和技的有機練習，不同的只是方法而已。而這種方法必須符合事物的規律性，只有這樣才算是科學的訓練方法。武朮十分講求意、氣、神、手、身、步合一。但由于社會環境的變化和其它原因，一些習武者只側重于招式上的練習，這種外形訓練完全脫離了武朮宗旨，從而使武朮的技擊真諦和養身健體的價值面臨失傳的境地。 詠春拳對拆訓練同太極拳推手及形意拳、大成拳、八卦掌的意、形訓練相類似，是通過練習不斷激發人體內的潛能達到強身健體和實踐技擊的作用。古勞詠春拳的對拆是意、氣、神、手、步的訓練過程。通過長期對拆，能使人逐步獲得勁力，提高速度、技朮。這種獲得是全面的，是習拳者所應具備的功底。有了深厚的功底(即快速、勁力和技朮)，實戰時就有膽量。只須隨意用二三個散手動作的靈變，便可在技擊時充分發揮作用。 古勞詠春拳是五枚師太根據女子體質特點而創的，是集少林之精華而產生的。少林拳多以對拆為練，故詠春拳亦有對拆。實踐証明，通過詠春拳對拆訓練，學者出功力快。如果不重視對拆訓練而僅著眼于本門的技擊動作，雖對本門的拳理、拳法有所了解，但時過三年(可能是怕挨打)，實作起來，仍然用力不當、跟手疏漏、接手不靈、內氣不足、馬步不實。這些現象大都是由于不重視對拆訓練的結果。 古勞詠春拳的對拆有十一種。這些對拆法是基本對拆法。其余對拆是單式固定手法的對拆(亦可加入各種變化對拆)，最后一種是離手技擊的靈變對拆。十一種基本拆法中的單推手、雙推手、疊掌、八卦、騰馬探指、肘法、自由圈手、一管二是本門詠春派的獨有對拆法。而一出一入、小念頭、碌橋自由手等是梁贊宗師在佛山詠春拳中教的手法，其技擊用法大同小異。從手法上分析，古勞詠春拳重視跟手的靈動和身法、步法的整體發力，并講求呼吸運氣，練筋、練骨生氣發力的方法。所以在對拆的時候由緩慢開始，以鼻呼吸先練定步。站小四平馬，全身肌肉放松，吸氣時氣下丹田，呼氣時一半由鼻出，一半從口腔溶丹田，口閉，呼吸自然而長，腰自然垂直，胸要含(意含非形含)、肩要松、肘要沉、肛要微提(不必著意)。由于本拳每個對拆動作都有防手和攻手以及上、中、下橫斜的動作，在丹田氣不練自現的動作過程中，內氣很快在體內生生不息，達于全身而行至手足。防的動作為緊，擊之動作為松(不懂此拳規律的人，多把防的動作為松，擊(攻)的動作為緊，這樣內氣是達不到擊點的)，這樣一松一緊地練習，體內之氣自然至手橋達于擊點。動作的練習是以手腕轉變和橋手的旋轉而出的(練筋、骨)，但初練必須要放松思想和全身肌肉。由于定步的防守運動，丹田之氣很快就達于雙足。久而久之，馬步就會達到篤實的作用。手上的技法亦慢慢由准到穩、到靈變。這種靈變的過程是氣與力結合的過程，到達一定程度則要適量加快練習，利用筋骨能運氣的原理，體會每個動作的彈發之勁，并貫穿到每一個動作之中。此時應有明顯的輕重感覺。防(制伏)手勁和擊手的勁是內實外松的，發出的手就像一條軟鞭子一樣自然彈出。跟制手勁自覺靈變，無力可施(可跟制很大的來力)。最后應加大速度和力度去拆練(實作之力度)，把圈和變的跟制動作慢慢減少，主練不招而打、連招帶打、顧打合一的發力進攻方法。此時見打


不見防(其實跟制之法已在其中)，松而不懈。緊則達擊點，如弓箭自然發出，其速度和力量不亞于超負荷練成的功力。但技法是后者難以相比的，而且功底越深威力越大。所以說本門的對拆訓練是一種科學的訓練方法。 古勞詠春拳的對拆效果雖然通過長時間的勤練可以獲得，但是必須要按師傅的傳授及合理的按規律、步驟去練，否則終難以得到最佳的效果。 對拆的過程還要做到自然地投入，不能分散思想。如要說話，最好是休息氣順后才開口。禁止喧嘩大笑，不要邊對拆邊吸煙和吃東西，以在空氣清新、無嘈雜聲的環境對拆為佳。對拆完休息半小時以后才可沖浴，但盡可能不要沖冷水浴。心情不佳甚至發怒者暫不要練對拆，待情緒穩定后再開始。練習到最后一種對拆訓練時發力不要過多，應適可而止。體質差的時候最好不練發力。 離手對拆是練習近身追形快打的技朮，要求習者先練准各法的防攻動作，后以皮膚感覺而靈變，最后則應在閉目的情況下練習對拆，并做到自然反應。本拳由于有長、中、短手的各種技擊法訓練，所以訓練時間比一般詠春拳要長，且可能一二年不得其真諦。但一旦獲得，將一理通百理明，可知詠春拳朮之真正面目矣!

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