论君子喻于义,小人喻于利_议论文

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论君子喻于义，小人喻于利

孔子曾说：「君子喻于义，小人喻于利。」立身处世基本 即有道义与功利之别。人类是理性的动物，因此对于义与利应 有正确的体认。人生的意义不是为个人的财利而活，一味的贪 求货利而已，而应该有另一层次的;从人我的奉献牺牲，去阐 扬道义。试想，事事以自私和自利为出发点，见利忘义，则人 类理性何得发挥?人类文明何能进展?

财货之利，本无善恶可言。但若只知功利而抛弃道义，则 如孟子所言「不夺不厌」。就个人而言，见利忘义，孳孳为利 奔走，理性为物慾所蒙蔽，则胁肩谄笑，钻营苟取。只要利之 所在，无所不用其极，结果利令智昏，鲜廉寡耻，道德沦丧， 以至作姦犯科，社会瓦解。就社会而言，人们熙熙攘攘，只知 争利而不知趋义，见利则趋之若骛，见不到则避之唯恐不及， 人各争利，利尽交陈，兄弟阋墙，父子乖离。诚如孟子所言： 「君臣、父子、兄弟，终去仁义，怀利以相接，接而不仁者， 未乞有也。」至如为国者，只求功利，则上行下效，人民只知 临难苟免，国亡而不知救;甚者，与民争利，民无以为生，内 政外交，凌乱失序。不仅无法得民心，甚至为小利而启战争， 驱民作战，涂炭生灵，动摇国本。此可知义利之别不能不辨。

孟子说：「仁，人之安宅;义，人之正路。」可知仁是 德之本，义则是行仁的方法。盖存乎天理者为公，起于人欲者 为私，秉公而发，自然义无反顾，只要心存道义，自能与人 为善，深明道理。以之为政，可以由修身、齐家、治国、平天 下。以之行事，必可处事得宜，扩充理性，造福人群，集义养 气，产生磅礴正气，虽千万人亦独往。以之行仁，则有摩顶放 踵，见危授命，因而成仁取


义，发挥人溺己溺，人飢己飢的大 无畏精神。

「正其谊不谋其利，明其道不计其功」，义与利是相对 的。人类的可贵高尚，端在人类能善用其理性，以浓烈的尚义 观，压制其劣等的利慾观。因为人不能只为一己小我而活， 一己之小我，必赖群体大我始能生存。而义理是一切事物之根 本，只要人人有见利思义的基本观念，必能产生见危授命的高 尚人生哲学，则这个社会将更和谐进步，人类的文明将更凝聚 开展。

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