把苟且活成诗和远方

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把苟且活成诗和远方

作者：普霞

来源：《语文教学与研究·下旬刊》 2018年第10期



苏轼的《游沙湖》是普通高中课程标准实验教科书“中国古代诗歌散文欣赏”第六单元的推荐作品。作为选修教材中的选文，而且还是推荐篇目，在教学过程中一般得不到重视。通常都是学生读读，教师简单地提提文言重点字词，就不了了之了。

但苏轼的《游沙湖》，如果教师不给予适当的引导，学生要想深层次地理解是比较困难的。

凡文章皆有主旨，或传情，或说理，或言志。游记散文也如此。我们学过的《游褒禅山记》告诉我们做事要尽志尽力并借助外物以及“学者不可以不深思慎取”的道理；《石钟山记》“事不目见耳闻而臆断其有无，可乎”强调要正确判断一件事物，必须深入实际，认真调查；《记承天寺夜游》“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳”体现了苏轼与张怀民的深厚友谊与对知音甚少的无限感慨，同时表达了他壮志难酬的苦闷及自我排遣。那么，《游沙湖》的主旨是什么？一般认为是表达作者积极乐观的人生态度。然而，我认为这个结论可能是对的，但理解有待深入。

探讨《游沙湖》的主旨，我们可以从“剧饮”这个入口切入。剧饮是痛饮，痛快饮酒。苏轼为什么会在大病初愈时痛快饮酒？王勃在《滕王阁序》里说：“四美具，二难并”就会快乐幸福。“二难”是贤主、嘉宾；“四美”是良辰、美景、赏心、乐事。那么《游沙湖》中的“二难”和“四美”分别是什么呢？

贤主、嘉宾，从第一段不难发现，是同为“异人”的作者和庞安常。庞安常聪颖绝人但天妒英才，聋；苏轼才气逼人但众女谣诼，被贬。二人惺惺相惜。

良辰、美景、乐事显而易见。良辰：春日、薄暮。美景：甘泉、兰芽、净路、春雨。乐事：游寺、听泉、沐雨、吟歌。那么“赏心”呢？对于良辰、美景、赏心、乐事这四个词语并列，我们通常认为：良辰、美景、乐事具备了，就会开心，赏心应该是结果，不应是条件。可是值得注意是，这四个词是并列的，可见这里的赏心是条件并不是结果。如何理解？“景是众人同，情乃一人领！”比如，今天校园万物复苏、花团锦簇，这是良辰美景，可是如果我们因为跟别人发生了矛盾，我们当然不觉得美。所以，这里的“赏心”不是良辰美景乐事引起的快乐心情，而是本来就具备的主观心态。那么本文里的主观心态是什么？我们从苏轼写的《浣溪沙》“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥。萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少？君看流水尚能西！休将白发唱黄鸡”可以得知，这里的“赏心”是诗人因为“流水能西”的触动生发出的乐观积极的心态。

然而，苏轼生性达观超然，是不是任何时候遇到任何事都全无心思、笑哈哈、乐滋滋呢？不是。如此多的诗文词赋就是他内心不平静的明证，是心有千千结的明证。官位降了，生活困顿了，苏轼不是神仙，怎么会没有痛苦？他只不过是摈弃消极哀叹，秉持阳光心态罢了。也许某个夜深人静时候我们能听到他低声叹息，也许在某个聚会上觥筹交错时我们能看到他眼角的忧郁。我们来看看他的《卜算子·黄州定慧院寓居作》：“缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”此词是苏轼初贬黄州寓居定慧院时所作。被贬黄州后，虽然自己的生活都有问题，但苏轼是乐观旷达的，能率领全家通过自身的努力来渡过生活难关。但内心深处的幽独与寂寞是他人无法理解的。作者借月夜孤鸿托物寓怀，表达了这种孤寂处境和高洁自许、不愿随波逐流的心境。

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