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“富而好求，虽执鞭之士，吾亦为之”-----读孔子《论语》，第七篇《述而》有感（13） 《论语.述而》第七，等于前面《学而》一篇的注解，并且连带发挥前六篇的内涵。引伸了学问之道。述，即是叙述，记述的意义。本文节选五篇学习，高悬鞭策以自警。 【原文今译】
一，子曰：述而不作，信而好古，窃比于我老彭。
孔子说：“只传述而不创作，相信并爱好古代的文化典籍，我私下把自己比做老子和彭组。”（老子，彭祖古代两位得道之人）
二，子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？
孔子说：“默默地记住学得的知识，刻苦学习而不满足，教会别人而不知疲倦，这对我会有什么困难呢？”
三，子曰：富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之；如不可求，从无所好。
孔子说：“财富如果可以求得，即使是下等的差事我也去干。如果不可以求得，还是干我自己所喜欢的事情。”
四，子在齐闻韶，三月不知肉味。曰：不图为乐之至于斯也！
孔子在齐国听到《韶》乐，有三个月时间尝不出肉的滋味。他说：“没有料到，音乐竟能达到如此美妙的境界！”
五，子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。 孔子说：“吃粗饭，喝冷水，弯着胳膊当枕头，其中也自有一番乐趣。用不正当的手段发财和做官，对于我来说，好像是天空的过眼烟云。” 【评析今用】
一，这段说明孔子做学问的态度；“述而不作，信而好古”什么是述？就是承先启后，继往开来，保留传统文化，把它继续起来，没有自己的创作，不加自己的意见。“信而好古”真实的相信，而不迷信，保持历史人生的经验，持以非常慎重的态度。
他又谦虚地说。“窃比于老彭”，老彭是两个人。就是历史上有名的老子和彭祖。孔子在此说，我没有什么了不起，不过想向老子和彭祖看齐。这两个人都是讲传统文化的，而且是持“述而不作，信而好古”的态度。
二，“默而识之”这句是说，学问靠知识来的，做学问要宁静，不可心存外务，更不可力求表现，要默默然地领会在心里。“学而不厌”他自己说做学问的兴趣永远不知道厌倦，这虽是一句很平常的话，但要具体做到是很不容易的，一般人都是半途而废，孔子的学问就在此处。虽然非常平凡，但世界上最伟大的就是平凡，能安于平凡二字是很难得的。
这三句话表明了孔子做学问的态度就是；我没有什么学问，只不过处处留意，默默的学习，把它强记在心；求学问不厌倦；教导别人不厌倦；除了这三点以外，我什么也没有，什么也不懂。
三，这句是孔子有名的论述。孔子认为，富贵不是乱求可以得到的，假使能真的求得来，我就是替人拿马鞭，跟在马后面跑，所谓拍马屁，乃至叫我做什么都行。假使求不到，那么我什么都不乱来，“从吾所好”就是继续我的道德仁义。中国人有句老话：“小富由勤，大富由命。”发小财、能节省、勤劳，肯干没有不富的；既懒惰又浪费奢侈，永远富不了。但大富大贵即确由命运来决定了。孔子在这里所说的“求”不是“盲目的努力去做”而是要“想办法”走正确的道路。如果是违反原则去求来的，宁可不去做。“可”与“不可”是指人生道德价值而言，如富可以不择手段去求，孔子早去求了，天下事有可为与不可为，有的应该去做，有的就不应该去做，做了就要付出极大的代价。如“不可求”他认为不可做的，就坚决不去做。因为富贵只是生活的形态，不是人生的目的，富贵如果求不来我还是从我所好，走我自己的路。
四，《韶》是古代一种音乐的名称。孔子听了韶乐之后，心境之宁静，思想之专一，吃饭的时候都不知道自己在吃饭，欣赏音乐到了忘我的境界。这也是描写上古音乐好到如此程度。所以孔子感叹，古典音乐的境界，有我们所想不到的高秒之明。
五，这也是孔子一段名言，而且在文学境界上写的很美，很有韵味。孔子说，只要有粗茶淡饭可以充饥，喝喝淡淡的白开水，弯起膀子来当枕头，靠在上面睡一大觉，人生的快乐照样无穷！舒服得很！就是说一个人修养到家，先不能受外界物质环境的诱惑，进一步摆脱了虚荣的迷惑，就是送个皇帝给你当当，先看清楚应不应当去做。有了这种修养，才可以看到孔子学问修养的崇高境界。人生有大乐，自己有自己的乐趣，并不需要靠物质和虚伪的炫耀，不合理的，不光彩的，非法的，不择手段的弄来的又富又贵的地位是非常可耻的事情。孔子说，这种富贵对我来说等于浮云一样。天上浮云是一下子聚在一起，一下子就会散去，连影子都没有。可是一般人看不清楚。只在得意时看到功名富贵如云彩一样聚集在一起，可是没想到接着就会散去。所以人生一切都是浮云，聚散不定，看通了这点，自然就不会受物质环境、虚荣繁华的迷惑，可以建立自己的独立人格了。 2018.12.3.下午
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2023-09-30
