《媒介事件》研究分析

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《媒介事件》研究分析



一、研究背景：

（一）学术背景：

1、对电视的人文主义研究的兴起，为从人类学角度研究电视媒介事件提供可能

人们对电视样式的存在早已习为常，但对样式的特点、区别、跟其他媒体对应形式的关系、包容的信息及这些信息的传播方式，尚未做过认真的研究

而对于电影却往往从文学视角，对其文本从社会学、政治学及心理分析诸方面进行分类和解码

2、对作为电视播出样式的新闻节目的系统研究最近才开始引起人们的兴趣 威廉斯、纽科姆（对电视样式进行分类的先驱），并未采用分离节目的时间，而是按照构成晚间收视的模式化刺激序列（形象、问题、信息、故事）进行分类

“条块”（纽科姆、赫西，1983） “流动”（威廉斯，1975） “符合中断”（休斯顿，1984） “不间断信息”（格伯纳等，1979） “运动墙报”、“无思想口香糖”（胡德，1967；）

某些节目类型却要求并受到了突出注意（利布斯，卡茨，1990） 媒介事件是特殊的电视事件

3、符号关系学、语义学及语用学的发展为从人文角度研究媒介事件提供角度 媒介事件干扰了日常生活流程，并具有垄断性；直播性及远地点性

媒介事件的意义由组织者定位并由电视台认同，用神圣和敬畏的语气表达 媒介事件使得巨大的观众群心驰神往，并需要观众的忠实反应

（二）作者给出的研究理由：

1、随着传播技术的发展和受众需求的增长，电视越来越多地媒介事件进行直播，而媒介事件也越来越广泛和深刻地影响到人们的生活 2、媒介事件将电子媒介的潜力充分发掘了出来

广播电视传播的信息具有整体性、即时性、非中介性，能够同时直接传播到每一受众 但干扰条件存在，使得广播电视的潜力为社会所限制：

信息的多元性、受众的选择性、人际网的干涉、信息扩散需要时间

每届世界内广播电视的整体性和共时性得到解放，社会最高秩序的统一得到实现，社会正处于大众—社会理论家曾经想象的一种既分裂又整合的状态

3、媒介事件能够征服空间和时间限制，让时间进入“空中”，自己创造网络——分裂、整合乃至设计社会结构

再生产比原生产更重要的时代 4、媒介事件预示着电视的未来

电视作为民族统一的媒介取代了广播

媒介技术进步，频道专业化、数字化使得电视同样成为“分割的媒介” 民族统一的功能可能会转移到电视仪式上

二、研究视角：

采用文化人类学、美学、社会学的视角，分析了媒介事件中电视的仪式样貌和功能


三、研究假设：

媒介事件具有仪式性

媒介事件对社会、民族的维系具有重要作用

机构、观众和电视台共同决定仪式成为媒介事件的资格

四、研究方法：

经验型研究 选取影响力重大并且在全球范围内广为人知的媒介事件进行分析

“国家化”取样 肯尼迪总统和蒙巴顿勋爵的葬礼，查尔斯和戴安娜的皇室婚礼，教皇保罗二世和埃及总统萨达特的厨房，1960年约翰肯尼迪与理查德尼克松的竞选辩论，“水门事件”听证会，1989年东欧革命巨变，奥林匹克运动会

对仪式的人类学研究

对民族一体化的社会学研究 对电视的美学研究 实验性研究

五、研究过程

（一）全书框架

第一章：媒介仪式在民族统一中的角色，指喻事实的移植（向空中？）和大众场所的位移（向家庭？）

第二章：分析媒介事件三大脚本，竞赛、征服和脚本，与马克思韦伯关于合法权威的形态的基本条例

第三、四、五章：以媒介事件的时间进程为序（组织者、电视台、受众对媒介事件进行协商，电视台进行表现，受众在家庭进行庆祝）

第六章：论述“萨满教化事件”，涉及“转化性”层面的仪式直播分类

第七章：结论，考察作为既是具体仪式又是播出样式的媒介事件的效果和功能

（二）阅读章节论述结构 一、二章：媒介事件的仪式学 1、为媒介事件下定义 阐明与其它电视节目的区别

符号关系学、语义学、语用学的研究交叉点

某些不便进入三分体系的事件：群体主演（超级标赛）无脚本事件（1983韩国马拉松 为人们寻找亲人，“治愈性仪式”） 2、事件样式的划分 “竞赛”“征服”“加冕”

介绍三类事件的特征，结合具体细致的案例分析 3、角色的定位

电视不仅给主角和观众授予角色，而且充当事件的同期解说员和字幕员 “竞赛”强调竞争双方的对抗性

“加冕”拿观众排练他们即将见证的仪式，树立其象征意义及官方意义

“征服”让大众见证一件几乎是不可能的事，突出非同一般的措施才能化解僵局

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