--陶渊明

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我眼中的靖节先生



陶渊明“少有高趣，颖脱不群····其作品表现了一个个性鲜明、人品高洁的知识分子对虚伪、欺诈的官场和世俗社会的鄙弃，对自然、自由、和谐的人生理想和社会理想的追求。”这是我们《古代文学作品选读》中对陶渊明的介绍。人们提起陶渊明一边为他的才华倾倒和气节叫好，一边为他的怀才不遇惋惜。不可否认，陶潜是在诗文上很有才华，但若在为官处事上，他的才华并不能给他仕途上的前进动力。中国传统思想“学而优则仕”，大抵在文学上很有才华的人都想做官，都想“平天下”。历史上这样的人数不胜数，眼前的陶渊明，再如后世闻名的李白等等。但如何从一个文人，尤其是有独立人格、自由思想的，就是我们所说的很有“节操”的知识分子在官场上蜕变成游刃有余、却不失本性的士人是我们千百年来中国的难题，哪怕是对现今的知识分子而言。显然陶渊明他本身也没有突破这一难题。

有人将陶潜的怀才不遇归咎于东晋士族政治，无可厚非，东晋的士族政治造成的后果是士族子弟入朝做官更为简单的容易，并且官场的政治力量都掌握在世家大族之中，盘根错枝。但每朝都是如此，哪怕是皇权集中较强的朝代，其的士族力量没有那么突出，但官场终是一个大染缸，即使是在政治清明的盛世，官场就没有尔虞我咋？但是陶渊明的悲剧不在他的出身，其根本原因出在他个人身上。陶渊明的曾祖父陶侃是东晋的大司马，陶侃在朝同庾氏家族一同压制着丞相王导和东晋皇帝，祖父是武昌太守，到陶渊明这一代，门楣虽比不上贵如王侯的上品士族，但陶氏家族至少也是站在士族边缘上了。并且陶渊明在诗文的上才华也让士族接受了他，从王弘（王导之孙）对陶的讨好接待就可以看出士族大门为陶敞开。所以说，做官对陶潜来说，虽然不必谢王两大家族子弟来的那么容易，但也非如李白那般困难。

陶渊明的第一个官职是“江州祭酒”（相当于现今大学校长），但快他辞职不做了，史书记载原因是“不堪”，是不堪做校长的才华么？显然不是，他不堪的是他的心高气傲，他的为政能力。而后陶渊明又做过镇军参军，建威参军，以及以后的彭泽令。在他做彭泽令时，对来考察的上级官员说过“不为五斗米折腰”很是高风亮节的话，但陶若是不折腰，又怎么会来做这小小的彭泽令？他的不折腰，不是为五斗米，而是为“拳拳事乡里小人”。当年气盛一极的陶家，现今他的后人竟向小吏折腰，骄傲的陶渊明当然受不了，索性不干了。陶曾经的“猛志逸四海，”，他干脆就“富贵非吾愿。帝乡不可期”，索性就“性本爱丘山”了。陶的悲剧在于他有他的骄傲，却没有同王羲之一样骄傲的资本，他的骄傲又使他瞧不上寒门，所以，低不成高不就、不如意的陶渊明只有寄情山水田园了。但也正是如此，我们才会有这么一个五柳先生，一个满腹才华的文人，并给我们后来留下那么多脍炙人口的诗篇。

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