唐宋诗词中的茱萸考

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唐宋诗词中的“茱萸”考

摘要：茱萸是一种属芸香科的落叶亚乔木植，唐宋咏重阳的诗词中经常提到它，本文就是茱萸的性能及有关它历史的传说进行了认真的考察，分析了它所以大量出现在唐宋诗词中的原因。

在唐宋诗词中，“茱萸”是一个常见的词，而且多与重阳节有关。

茱萸是一种属于芸香科的落叶亚乔木植物，出产于全国各地。江浙、巴蜀尤多。木高丈余，皮青绿色，叶紫色，似椿而阔厚，枝柔而肥。三月开红紫细花，七、八月结实于梢头，累累而成簇，嫩时微黄，成熟后成深红色。古代多于农历九月九日採摘，阴干后可入药，有温里、祛寒、健胃、止痛等功效。 （一）

古代关于茱萸的传说很多，其中最为流传的是重阳节以茱萸囊系臂以避邪。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》三二：

九日九日，四民并藉野饮宴。„„《续齐谐记》云：“汝南桓景随费长房游学，长房谓之曰：‘九月九日，汝南当有大灾戹，急令家人缝囊盛茱萸系臂上，登山饮菊花酒，此祸可消。’景如言，举家登山，夕还，见鸡犬牛羊一时暴死。长房闻之曰：‘此可代也’。”今世人九日登高饮酒，妇人带茱萸囊，盖始于此。 这一传说亦见于晋葛洪《西京杂记》卷三

九月九日，佩茱萸，食蓬饼，饮菊花酒，令人长寿也。 又《太平御览》卷三二引虞公范曰：

凡重阳日，上五色糕，菊花枝、茱萸树，饮菊花酒，佩茱萸囊，令人长寿。 同书卷九九一又引《地理志》曰： 九月九日，为丝茱萸囊，戴之臂上。

由此可见，重阳节佩带茱萸囊，在朝时已成习尚，唐宋时佩带茱萸囊更为当时盛行的风气，这在唐宋诗人咏重阳节的诗词中有大量记载： 郭元振《子夜四时歌·秋歌》：“辟恶茱茛囊，延年菊花酒。与子结绸缪，丹心此何有。” 张说《九日进茱萸山诗五首》之三：“菊酒携山客，萸囊系牧童。” 李颀《杂兴》“千年魑魅逢华表，九日茱萸作佩囊。” 李白《九日得新字》：“茱萸正可佩，折取寄情亲。” 司空曙《九日送人》：“送人冠獬豸，值节佩茱萸。” 刘敞《九日对酒二首》之二：“零落茱萸佩，淹留桂树丛。” 司马光《九日杯聂之美》：“谁同凿落杯中酒，独系茱萸肘后囊。” 韩琦《重阳甲子雨霁》：“气与花和自无沴，岂须从俗佩萸囊。” 晏殊《九日宴集和徐通判韵》：“散插黄花两佩萸，粉饘蓬饵酹觞初。” 宋痒《九日南阳与诸公会》：“憭慄霜华六幕空，丹萸成佩菊芬丛。” （二）

除了佩茱萸囊之外，从六朝以来重阳节还有折茱萸房以插头插冠的习俗。《艺文类聚》卷四引晋周处《风土记》曰：

九月九日，律中无射而数九，俗尚此日折茱萸房以插头，言辟除恶气而御初寒。 唐宋时这种风尚更为盛行，唐宋诗中写折茱萸房插发者不胜枚举： 王昌龄《九日登高》：“茱萸插发花宜寿，翡翠横钗舞作愁。” 李白《宣城九日闻崔四侍御与宇文太守游敬亭》：“九日茱萸熟，插鬓伤早白。” 耿wei《九日》：“重阳寒寺满秋捂，客在南楼顾老夫。步蹇强登游藻进，发稀那更插茱萸。” 戴叔伦《登高回乘月寻位僧》：“插鬓茱萸兴未尽，共随明月下沙堆。”


朱放《九日与杨凝崔淑期登江上山会有故不得往因赠之》：“那得更将头上发，学他年少插茱萸。”

宋祁《九日置酒》：“白头太守真愚甚，满插茱萸望辟邪。” 周必大《送邓曹根移帅扬州》：“遥知九日平山会，笑插茱萸满鬓红。” 王炎《和陆簿九日二首》之一：“西风拂面饮微酣，小摘茱萸手自簪。” 陆游《乙卯重九》：“残鬓新霜白，衰颜落叶枯。明年何足问，且复插茱萸。” 刘克庄《贺新郎·九日与二弟二客郊行》：“检点樽前谁见在？忆平生共插茱萸底。” 陈德武《一剪梅·九日》：“头上茱萸颠倒簪，身在河南，心在江南。”

（三）

重阳节除了有佩茱萸囊和以茱萸插发插冠等习俗外，还有饮茱萸酒的风尚。《太平御览》卷三二引《齐人月令》曰：

重阳之日，必以糕酒眺迥，为时宴之游赏，以畅秋志。酒必采茱萸，甘菊以泛之，既醉而还。 重阳节饮茱萸酒起于何时，现在已不得而知，但最迟在六朝时已有人饮茱萸酒了。南朝宋刘敬叔《异苑》卷六：

晋新野庾绍之，字道遐。与南野宋协中表之亲，情好绸缪。桓玄时，庾为湘东太守，病亡。义熙中，忽见（现）形诣（访）协（宋协），一小儿通云：“庾湘东来。”须臾便至，两脚着械。既至，脱械置地而坐。协问何由得顾，答云：“暂蒙假归，与卿亲好，故相过耳。”协问鬼神之事，绍则漫略不甚诣对。具部亲戚，因谈世事，末后求酒，协时饵茱萸酒，因为设之。酒至，（庾绍之）执杯还（又）置（放下），云：“有茱萸气。”协曰：“卿恶之耶？”绍云：“上官（按：此指阴间之官员）皆畏之，非独我也。” 这个故事又见于南朝齐五琰《冥祥记》（《太平广记》卷三二一引）。茱萸味辛，香气浓烈，据说能辟阴气，辟鬼魅。（《本草纲目·果部》卷三二引《淮南毕万术》说：“井上宜种茱萸，叶落井中，人饮其水，无瘟疫。悬其子于屋，辟鬼魅。”）所以鬼魂庾绍之端起酒杯又赶快放下，说酒里有茱萸气而不敢饮。但对人们说来，茱萸却有除湿驱虫、逐风邪、治寒热、消积食、利五脏、延年益寿等功效。它一般成熟在重阳节前后，成熟后的茱萸气味最烈，功用最强，所以这时人们就把它摘来，切成碎末装在囊中佩带以辟邪，或用来泡酒，叫做茱萸酒、萸酒。茱萸酒可以用来平时喝，以健身强体。如寒山《诗三百三首》之七七：“暖腹茱萸酒，空心枸杞羹。终归不免死，浪自觅长生。”从反面说明了人们喝茱萸酒、枸杞羹，是为了“觅长生”，为了延年益寿。但多数都用作重阳佳节时宴饮。唐宋时重阳节饮茱萸酒更成为风尚，唐无名氏《岁时节物》说：“九月九日，则有茱萸酒、菊花糕。”宋吴自牧《梦梁录》卷五说：“今世人以菊花、茱萸浮于酒而饮之，盖茱萸名‘避邪翁’，菊花为‘延寿客’，故假此两物以服之，以消阳九（指重阳节）之厄。”重阳节时，朝廷还常常以茱萸酒等赐于大臣，如唐常衮在接到朝廷所赐的糕与茱萸酒等物后作《重九谢赐糕酒等状》说：“茱萸清酒，常闻旧俗之传；薏苡调肠，今睹灵珍之味。”重阳节饮茱萸酒见于唐宋诗词的更不胜枚举，如： 张说《城南亭作》：“北堂珍重琥珀酒，庭前列肆茱萸席。”“茱萸席”，谓茱萸酒席。 阎朝隐《奉和九日幸临渭亭登高应制得筵字》：“簪绂趋皇极，笙歌接御筵。愿因茱菊酒，相宋百千年。”“茱菊酒”，指重阳节时喝的茱萸和菊花浸泡的酒。 储光羲《登戏马台作》：“天开神武树元勋，九日茱萸飨六军。”“茱萸”，指茱萸酒。 权德舆《九日北楼宴集》：“风吟蟋蟀寒偏急，酒泛茱萸晚易醺。” 钱起《酬柏侍御答酒》：“茱萸酒法大家同，好是盛来白碗中。” 白居易《九日登巴台》：“闲听竹枝曲，浅酌茱萸杯。去年重阳日，漂泊湓城隈。今岁重阳日，萧条巴子台。”

谭用之《秋日圃田送人随计》：“吟抛芍药裁诗圃，醉下茱萸饮酒楼。”


苏舜钦《九日汴中》：“闻说西羌使，犹稽北阙诛。欲言无上策，且复醉茱萸。”“醉茱萸”，谓痛饮茱萸酒。

赵抃《次韵孙直言九日登龙门山》：“升山高会宾主俱，满头黄菊泛茱萸。”“泛茱萸”，谓饮茱萸酒。

周必大《陶渊明有巳酉重九诗一首以此年此日舟次吉水》：“遥知上翠微，江山胜金焦。岂无茱萸酒，望望思郁陶。” 孙岩《九日呈戴兄》：“萧条同甲子，强健又重阳。萸菊数杯酒，烟云千仞冈。”“萸菊酒”，谓以茱萸与菊花浸泡的酒。 王诜《玉楼春·九日》词：“带了黄花，强饮茱萸酒。” 魏了翁《贺新郎·九日席上呈诸友》词：“糕诗酒帽茱萸席，算今朝，无谁不饮。”“茱萸席”，谓茱萸酒席。

黄庭坚《清乐平·重九》：“萸粉菊英浮碗醑，报答风光有处。” 李曾伯《八声甘州·壬子九日约诸幕客游龙山》词：“登高漫醑佳节，一笑破苍颜。剩泛茱萸菊，杯莫留残。”“茱萸菊”，谓茱萸菊花酒。 赵必■《贺新郎》词：“寿酒浮萸菊，记年年重阳佳节，开尊华屋。” 直到清代，重阳节仍有饮茱萸酒的习俗，如： 钱廉益《九日得徐字于诗却寄》：“同病更怜同赏在，解捐萸酒助茶香。”“萸酒”，即茱萸酒。 查慎行《登芜湖浮图》：“茱萸明日重阳酒，五处登高各一人。” 陶琏《九日同人登黄山》：“天际哀鸿不可闻，篱根且醉茱萸酒。” （四）

由于茱萸在重阳节的这些作用，所以重阳节又称“茱萸节”“萸节”。如： 唐张说《湘州九日成北亭子》说：“西楚茱萸节，南淮戏马台。岂知湘水上，复有菊花杯。” 唐杜审言《重九日宴江阴》说：“蟋蟀期归晚，茱萸节候新。降霜青女月，送酒白衣人。” 宋赵希逢《九日舟中》说：“倦客逢萸节，生涯寄叶舟。” 明徐渭《九月朔与诸友醉得花字》：“不数酩酊归何事，望到茱萸节尚赊。” 因重阳节有相会登高的习尚，故又称“茱萸会”。 晋周处《风土记》说：“以重阳相会，登山饮菊花酒，谓之登高会，又云茱萸会。”这时还有专门采集茱萸出卖的茱萸女。唐代诗人万楚并描写茱萸女的专篇《茱萸女》诗，诗中说：“山阴柳家女，九日采茱萸。复得东邻伴，双为陌上姝。”诗人张谔《九日宴》说：“秋叶风吹黄飒飒，晴云日照白鳞鳞。归来得问茱萸女，今日登高醉几人？”

另外值得提出的是唐代朝廷还于此日赐宴，赐茱萸，赐茱萸酒，这在杜甫漂泊夔州时所作的《九日五首》之二诗中就有记述：“北阙心长恋，西江首独回。茱萸赐朝士，难得一枝来。”宋赵次公注：“唐制：九日赐宴，赐朝臣以茱萸，故公有感云。”唐诗中描写这方面内容的篇章很多，如：

沉佺期《九日临渭亭侍宴应制》：“魏文颁菊蕊，汉武赐萸房。” 萧至忠《奉和九日幸临渭亭登高应制》：“宠极萸房遍，恩深菊酎余。承欢何以答，万亿奉宸居。”

李适《奉和圣制九日侍宴应制》：“禁苑秋光入，宸游霁色高。萸房颁彩笥，菊蕊荐香醪。” 李乂《奉和九日侍宴应制》：“捧箧萸香遍，称觞菊气浓。更看仙鹤舞，来此庆时雍。” 李峤《奉和九月九日登慈恩寺浮图应制》：“萸房陈宝席，菊蕊散花台。”

从以上诗篇中，可以见到当时重阳节日朝廷赐宴，赐茱萸与君臣作诗相互唱酬热烈情景。 总上所述，可知茱萸在古代重阳节中的各种不同用途。今天，重阳节插茱萸、系茱萸囊的习俗已不流行，但登高饮酒的习俗还是保留下来了，也许这正是古代重阳节登高饮茱萸酒的孑遗。

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