王光祈等先辈们为什么要学习音乐学

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编号03

第一学年第一学年 《专业辅导》论文



《王光祈等先辈为什么要学习比较音乐学》

金安娜

专业名称:音乐

班级:01 学号:201501024


《王光祈等先辈为什么要学习比较音乐学》

摘要:比较音乐学自20 世界初在西方兴起后,一方面促成音乐学的不断成熟和学科分化,同时也以其独特的视野为各学科提供了方法论支持。20世纪早中期中国音乐学开始发展和兴起代表人物有王光祈、萧友梅、叶伯和等等。 关键词:比较音乐学;王光祈;中国音乐

比较音乐学是20世纪初在德国兴起的一门音乐理论分支学科,主要以欧洲以外各民族或种族的音乐文化为对象,通过跨民族对比研究的方法,从事与音乐起源论和民俗学等相关问题的研究,力图揭示人类音乐文化发展的一般规律。这里的比较方法,就是对两种或两种以上不同地域、民族音乐文化的比较,可概括为平行地比较史地比较两种方式。前者忽略历史发展的时间因素,对不同民族、地域音乐文化进行超越时空的对比研究后者则以时间进程为轴线,通过对各种音乐现象的比较研究试图确定其在时间轴线上的先后次序,以此作为音乐史学研究的必要补充,这实际已涉及历史学范畴,因此被某些学者称为音乐

王光祈 (18911936) 音乐学家和社会活动家,字润玙,笔名若愚,属龙,四川省成都市的温江区人。1920年赴德国留学,研习政治经济学,1923年转学音乐1927年入柏林大学专攻音乐学。从于霍恩博斯特尔、舍尔林、沃尔夫和萨克斯等教授。他承继“柏林学派”比较音乐学的思路和方法,研究范围更多地扩展到东方各国及其民族的传统音乐王光祈最先系统的采用比较音乐学的方法,从“史学”中的乐制(乐律学)角度,将中国传统音乐和某些东方国家及其民族的传统音乐同西方音乐进行比较研究首先东方比较音乐学之先河。②

中国的音乐学的起步是与时代大潮相呼应的,它伴随着整体中国社会文化‘中西之争’的比照和讨论中进行。“整理国故”和“输入新知”成为当时音乐界有识之士的两个努力方向。萧友梅对乐学研究进行具有现代意义的构架,对中国古代音乐进行基友现代理念的梳理,并进行从学理高度输入西方音乐历史理论王光祈在中国音乐研究西方音乐研究和介绍、比较音乐研究等诸多方面撰写了大量著论和文章,为后人留下了厚重的精神遗产。③

在五四爱国运动时期,作为爱国的王光祈,创立了‘少年中国学会’特别是工读互助会的实验显然体现了他在五四时期是紧跟时代的。可这种思想在当时的中国是相当的激进的,是一种空想的,所以使得他的实验是失败的。于是第一次世界大战后,决定去德国的‘复兴’中继续寻求自己怀抱的‘救中国’的志愿,于是到德国他并非是开始就学习音乐学,而寻找到一条复兴中华的道路,真正的实现‘少年中国的理想’。如他曾静写到:“吾人如欲扫除中国下等游戏、代以高娱乐、轮廓残杀因其阴气、化为和平祥气、唤起将死民族,予以活泼生机、促醒相仇世界、归于大同幸福、舍音乐其莫由,吾所日夜梦想之‘少年中国’能否实现,吾将以卜之。”④

回顾历史在我国二、三十年代,我国音乐史学还处于创作时期一部分先辈们开始着手开始写中国音乐史的书,1922年出版上卷,叶伯和著、1931年出版小史,许之衡著、1923年出版史话,廖天瑞著和1924《东西乐制之研究1929《东方民族之音乐王光祈著。四十年代杨荫浏完成的《中国音乐史纲》等等。 当代中国音乐学的发展已经有了翻天覆地的变化,但没有先辈们积极的献身投入,尤其是王光祈先生的对中国音乐学建设的成就和它的思想观点,他的立志改革的精神以及他的那埋头踏实通过切实具体实验来促进中外音乐科学的交流的方向,为我们后人做出光辉的榜样。




注释:

《王光祈比较音乐学史思想对中国学界的思想》 李宏峰 中国艺术研究 北京 100029

1004-2127-2012-02-0042-07 《民族音乐学概论》伍国栋 人民音乐出版社 20121月北京第1 20147月北京

3p9



音乐学新论》 杨燕迪 高等出版社 201412月第2次印刷

王光祈 《德国人之音乐生活》之一“德国与中国”1923107《申报》第四版“德国特约通信

参考文献:1《思学践行、 厚德善成——王光祈对我国比较音乐学的贡献》 2014年四川音乐学院研究生一般项目(项目编号:CYYJS201461)研究成果 2《王光祈留德生涯与西文著述研究》王勇 《上海音乐学院》 2006

3《五四运动前后知识分子的社会活动探析---以王光祈为中心的探究》 吴丽 四川音乐学院 社科 四川 成都 610021 文章编号:1673-0429201302-0083-06 重庆师范大学学报(哲学深灰科学版)

4《王光祈从革命家到音乐家》2014614日第十三期

5《我对王光祈的粗浅认识》汪疏和中央音乐学院 北京 1003 文章编号:1004-2127201001-0015-02










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