【监督】廉洁致远监督促效

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【关键字】监督

廉洁致远，监督促效

-------廉洁已成性，修身以致远

在大唐陕西公司的廉洁文化理念内容中，让我了解到大唐陕西公司的廉洁文化理念主题词是“在廉洁中承担企业责任，在廉洁中分享从业乐趣，在廉洁中共享家庭幸福，在廉洁中同享发展成果”。

“廉洁致远”基本内涵是：企业和员工廉洁从业，才能得到高质量的发展。“廉洁致远”具体含义：

一是企业在生存和发展中，诚信经营，规范管理，认真履行企业责任，打造具有企业特色的核心竞争力和廉洁从业的氛围，确保国有资产增值，确保企业经营行为安全，确保领导人员行为安全，确保全体员工廉洁从业。

二是全体员工在工作中，要认真对待工作岗位的要求，按照制度规定运用自己的管理权力，认真履行岗位的要求和工作标准，在企业发展中体现自己的价值。

“监督促效”基本内涵是：监督是企业管理体系的有机组成部分，监督的功能是通过监督把制度规定体现在企业管理中，推进企业管理规范化、标准化、制度化，提高制度执行力，促进企业效益的提高。“监督促效”具体含义:

一是企业要建设监督的工作机制和体系，整合监督资源，发挥监督合力，完善内控体系，通过监督功能的发挥，促进企业制度管理体系不断完善，企业经营行为不断规范，企业责任不断落实，企业发展质量不断提高。

二是领导人员要形成在监督中工作的习惯，郑重规范践行权力，廉洁科学权衡利益，避免企业发展和人生发展的决策风险，用远见把握自己的发展。

三是关键岗位人员要形成按照制度管理的习惯，规范管理行为，践行岗位规范，珍惜岗位赋予的管理职责，在企业发展中实现自己的发展。

常常在别人的办公室或家里看到“宁静致远”的书法牌匾。也许，在一个功利当道的世界，在一个众生喧闹的时代，已经有越来越多的人把“宁静致远”当作自己的座右铭，把保持内心的宁静作为心灵的追求，并把这一追求当做一件愉快而又自然的事。最初看到“宁静致远”这内涵丰富的四个字时，我曾在心里自问：何为“宁静”？“宁静”何以“致远”？也曾从史海中探寻答案，终于从一些人物的典故中得到启发。

“宁静致远”出自诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻的《戒子书》“夫君子之行：静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非静无以成学。……”这既是诸葛亮一生经历的总结，更是对他儿子的要求。时隔千年，历史上许多的人和事早已随时间远逝，然而诸葛亮却依然鲜活在人们的心中，纵观他的一生，他真正做到了淡看名利、淡看世俗、无欲无求、无所羁绊。“淡泊明志，宁静致远”应该是他的真实写照。我相信当年他在草庐之中写下“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”这一名句时，必然已领悟了人生的真谛。遥想他当年虽躬耕南阳，却心忧天下，常常在清风明月中读史，在竹林泉石旁对弈，日观风云变幻，夜察星斗转移，不问名利，不求闻达，胸中的傲然之志和济世之才，不觉间在那青山绿水间浑然成就。当刘备三顾茅庐，感动他离开卧龙冈时，他还不忘嘱咐家人切勿荒废农事，说将来自己即使能成就大业，仍然回来继续享受这田园之乐。作为蜀国丞相，他鞠躬尽瘁，死而后已，身后却未留下一分私财，留下的只有流芳千古的不朽精神，以及 “非淡泊无以明志，非宁静无以致远”这一句时时告诫后人的名言，的确令后人难忘。

对于“宁静”的含义，恐怕不同的人有不同的理解。有两个画家相约各画了一幅画，主题

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是“风雨中的宁静”。第一位画家选择了一个湖泊作背景，风平浪静，湖面无波。他很得意地介绍其中的意境，说：“你们看，这个湖面平静如镜，飞舞的蝴蝶也栖息在树枝上停止飞舞，没有风没有雨，又远离尘世喧嚣，完全呈现出宁静来。”第二个画家画的是一条奔腾的瀑布，旁边有一片灌木林，树枝弯到水面，在这树枝顶端的分权处筑着一个鸟巢，几乎快要被浪花浸湿，岌岌可危，鸟巢内还有两只出生不久的小鸟正安祥地闭着双眼，沉沉酣睡。第一个画家嘲笑第二个画家的画说：“这画表现的是十足的动态，简直可以听到瀑布的轰鸣声了。”而第二个画家则不紧不慢地回答：“你没有看到巢中的小鸟，它们正在安祥地睡着，一点也没有受到外界的干扰呢？”

我十分佩服第二位画家的高明。实质上，第一位画家只能描绘情景，表现出来的只不过是停滞；而第二个画家却能诠释出情境来，表现出来的才是真正的宁静。从中我感悟到：所谓的“宁静”，其实是一种禅意，一种意境，指的是心灵的洁净。因此，我们平常所说的“宁静”理应是指心界的空灵，不是指物界的沉寂。正如诸葛亮一样，一个人只要能够保持内心宁静的状态，就意味着心中无杂念，不会困于喧嚣的市井，不会被流言蜚语扰乱心智；就意味着能静下心来思考，从而得到心灵的自由和充实。总之，一个融身于社会生活的人，如果能在各种变化和诱惑中保持平静的心态，能经受住各种诱惑，耐得往寂寞，能以积极的心态面对人生路上的风风雨雨，并有所追求、有所作为。这或许就是真正的“宁静致远”了。 “宁静致远”理应不是消极的。如果把“宁静”当做消极理解，就好像把老庄哲学当做消极主义一样，是一种曲解。同样，我们也不能把“宁静”与“闲适”等同起来。现实生活中的“宁静”与“闲适”不能简单地区分出来。许多闲人不一定能领会“静”中趣味，而能领会“静”中趣味的人也不一定得闲。比如在尘世喧嚣的百忙中，能毫不留恋地丢开一切，找一处幽静之地，过一种十分简朴的生活，身心放松，悠悠遐想，心中蓦然有所顿悟，这就是忙中静趣。我想，一个人要在忙中享受静趣，内心不保持宁静的状态恐怕是不行的。一个叫梭罗的作家有一天突然厌烦了都市的繁华，一个拿着斧头木板铁钉，跑到瓦尔登河畔生活了多年。他在河畔林中虽然过着一种十分简朴的生活，但最终却给人类留下了《瓦尔登湖》这部伟大的自然随笔。这正是所谓的超尘脱世，保持内心宁静的真实写照。与梭罗一样，陶渊明也归隐田园，学做农夫，悠然自得，乐在其中，有诗为证：“结庐在人境，而无车马喧，问君何能尔，心远地自偏。”此外，所谓的“相看两不厌，只有敬亭山”或“我看青山多妩媚，料青山见我应如是”的感喟，同样可算是内心宁静这一状态的真实写照。

或许，结庐在人境而无车马喧的静境是令人向往的。否则，陶渊明不会有南山，梭罗不会有瓦尔登湖；孔明不会躬耕南阳，李商隐不会守护烛火，陆游不会骑驴远游，龚自珍不会把箫而吹；苏东坡也不会月下访友，闲看庭中积水空明树影绰约，藻荇交横。对于他们来说，向往和追求宁静，不是一种妥协、退让的表现，而是一种调节和积蓄，是一种为了力戒虚妄、焦虑、急躁，力求心清意静，使自己脱离世间的烦恼，变得智慧而高雅的不懈的努力。可以肯定地说，正因为宁静，才给他们带来颖悟和充实，使他们感觉到一般人感觉不到的东西，考虑到一般人考虑不到的问题，即所谓的“非宁静无以致远”。同样，正因为宁静，康德才能心平气和地仰望静谧灿烂的星空，心静如水地俯视自己的内心，坚持不懈地摸索着通往人类的哲学道路，最终使自己成为宁静而浩瀚的哲学之湖；矮小的贝多芬也才能以他旋风电击般的音乐，紧紧地扼住命运的咽喉，奏响世间永恒的乐章。上述中外名人所取得的成就和名垂青史的事实无一不在证明着“非宁静无以致远”这句话的真理性。同时，也印证了中国道教之祖老子的“清静能识根源”之说和佛门之祖释迦牟尼的 “心静才能感觉到真正的东西”这一主张。

现实生活中，我相信大多数人都明白“非宁静无以致远”的道理，但终因“人在江湖”而被迫“身不由己”。当今社会越来越多的压力和诱惑，总是难以让身处滚滚红尘中的人们保持内心的宁静。现实生活中，一个人如果以浮躁和不平静的心态待人处事，就难免会视别人的所

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