六祖慧能传

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《六祖慧能传》引发的思考

“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”这句是我

们听到的最多的佛教偈语，而看过《六祖慧能传》后，我才知道这是慧能祖师说的，而且还是在还未入佛门之前说的。“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”这是五祖的徒弟神秀的偈语，也是慧能那句偈语的起因。

《六祖慧能传》讲述了慧能祖师的一身，他的出身就与佛有缘，‘慧能’也是他刚出生时一位法师起的，他虽出身在岭南为一樵夫，但他从小聪慧心地善良，年少时一次卖柴的时候无意间听到一位老者念诵《金刚经》，他突然有所感悟，决定去寻找使他有感的《金刚经》，于是北上找到五祖学习佛法，经过一番历练，五祖最终将他的衣钵传于慧能，让慧能下山回乡传颂佛法，经过一路上的艰难历练，慧能终于回到岭南，在家乡正式出家，开始以六组身份传颂佛法，将佛教禅宗发扬光大。

在《六祖慧能传》中，给我留下最深刻的印象的是“本性”，不论是五祖为六组讲道解惑，还是六组为他人指点迷津，都会提到本性，其中在慧能下山时遇到慧明要夺取衣钵，慧能指点慧明说：心中只要排除一切尘缘妄念，不思一切善，不思一切恶，先能控制自己的心念，因为万法原本就是在自性里。但慧明像慧能问祖师的秘法，慧能说：任何的密语密意，就是去了解自性的本心，等你了解自性本心，心中佛性彰显，你就是佛，佛就是你，这个是没有分别得，自见本性，善


恶虽殊，本性无二。

人的本性是什么？这是从古至今都一直都有提出的问题。在古时候有孟子提出：人之初，性本善。荀子说：人之初，性本恶，善者伪也。而在基督教中也提出：人性是罪恶的，来到这世界是为了赎罪，可我们却越陷越深。马克思则认为：人是社会关系的产物，自由是人的本性，但它必须通过人的物化活动，在人与人的相互关系中才能实现。我觉得人本就很复杂，所以人的本性也是很难说清楚的 ，前人所提出的对本性的看法也只是让我们比较清晰的了解自己而已。

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