好了歌赏析

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好了歌赏析

士隐知投人不著，心中未免悔恨，再兼上年惊唬，急忿怨痛已伤, 暮年之人，贫病交攻，竟渐渐的露出那下世的光景来。可巧这日拄了 拐杖挣到街前散散心时，忽见那边来了一个跛足道人，疯癫落拓，麻 鞋鹑衣，口内念着几句言词道:

世人都晓神仙好，惟有功名忘不了!

古今将相在何方？荒冢一堆草没了。 世人都晓神仙好, 只有金银忘不了! 终朝只恨聚无多, 及到多时眼闭了。 世人都晓神仙好, 只有娇妻忘不了! 君生日日说恩情, 君死又随人去了。 世人都晓神仙好, 只有儿孙忘不了!











痴心父母古来多, 孝顺儿孙谁见了?

这是就是红楼梦的好了歌，出自红楼梦第一回。我个人认为要读 懂好了歌，需要从红楼梦的前五回入手。因为它是作为故事的基本蓝 图呈现在读者面前的，也可以说前五回浓缩了整部《红楼梦》的精华 在里面。所以，前五回也被人们形象地称作是《红楼梦》的总纲。



在《红楼梦》第一回中。甄士隐家业破败后，夫妻俩到乡下田庄 里生活。又赶上“水旱不收，鼠盗蜂起”，不得安身，只好变卖了田

产，投奔到岳父家。其岳父又是个卑鄙贪财的人，把他仅剩的一点银 子也半哄半赚地弄到自己手里。甄士隐“急忿怨痛”、“贫病交攻”， 真正走投无路了。一天，他拄着拐杖走到街上，突然见一个“疯癫落 拓、麻履鹑衣”的跛足道人走过来，叨念出这首歌。

甄士隐由锦衣玉食、儿孙满堂变得一无所有、家破人亡之后，他 再次遇到了跛足道人。这次跛足道人不是在向他索要小女儿， 让她出 家，而是


唱出了一首《好了歌》。当万念俱灰，潦倒不堪的甄士隐听 完此歌后，终于大彻大悟。

好了好了，然而事实却是不好不了，这好了二字本身就一种最大 的讽刺。我引用一下原文来说明：士隐听了，便迎上来道： “你满口 说些甚么？只听见些‘好了’‘好了’。”那道人笑道：“你若果听见‘好 了’二字，还算你明白。可知世上万般，好便是了，了便是好。若不 了，便不好；若要好，须是了。我这歌儿便名《好了歌》。” 士隐本是 有夙慧的，一闻此言，心中早已彻悟。

那甄士隐悟的到底是什么？这首好了歌在文中又是充当了怎样 的存在呢?

《好了歌》，形象地刻画了人类社会的人情冷暖，世事无常。在这 个传统的“人治”社会中，伦理道德变得虚伪、败坏，人们普遍丧失 了对古典人文主义的信仰，人性恶劣的方面开始扩张，又加上政治环 境的动荡、变幻，人们对现存秩序的深刻怀疑、失望都表现得十分清 楚。这种“乱烘烘你方唱罢我登场”的景象，是传统中国社会内部兴

衰荣枯转递变化过程大为加速的反映，因为小农经济基础已经日渐腐 朽，但终究是上层建筑首先开始腐朽、堕落，这主要来自于人内心的 贪欲与傲慢，是上层核心人物因为权力的过分集中、扩张、膨胀，而 变得肆无忌惮、物欲横流，并且又因为“法制”精神约束的缺失，导

致这些统治者们严重败坏了社会的整体道德风气和公平正义， 导致国 家趋向崩溃，这些征兆都具有时代的典型性。作为艺术家的曹雪芹是 伟大的，他给我们留下了一幅极其生动的封建末世社会的讽刺画。 当 他尝试着对这些世态加以解说、并试图向陷入“迷津”的人们指明出 路的时候，他走向了超越之路，走向了哲学与宗教形式上真正的“大 自在”解脱。他善于借助机智的语言，去揭示那些人生无常、万境归 空的超越性智慧和断绝俗缘（所谓“了” ）便得解脱（所谓“好”）的 透彻观照式的、古典却又精辟的宣传，借此表达自己对现实社会的失 望和对究竟真理的向往。这样，他自然地就使自己开创出了新的哲学 性思维和创作思路。

《好了歌》看似消极，实际是对于人生的真实写照， 这首《好了 歌》及解注唱出了人生最彻底的悲哀，不论是处于什么地位的人，都 无法抗拒命运的。每个人最终只是在人生舞台上表演着毫无休止的闹 剧。

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