从电影《刮痧》看中西法律价值观的差异

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从电影《刮痧》看中西法律价值观的差异

电影《刮痧》的主题是围绕主人公许大同的儿子丹尼斯是否受到“虐待”引出的一起法律纠纷。在这个案件中，中西法律价值观的碰撞和冲突表现得淋漓尽致。法律价值观是指在一定的历史条件下，法律价值主体——人以其需要系统为基础，对法律制度和法律实践过程中所体现的法律自身价值(如平等、自由、秩序等)整合而成的观念体系。法律价值观作为法律价值在人们意识中的反映，它具有一定的稳定性，但又会随着社会生活的变化而发展，随着人们认知水平的提高而进步。中西方的法律价值观受到各自传统文化的影响具有不同特点。

影片《刮痧》最主要的情节就是围绕“许大同是否虐待儿子”来展开的。案件的被告是在美国待了不到十年、深受东方儒家传统文化熏陶的中国人——许大同，而控方则是地地道道的、浸满了西方主流文化价值观念的美国人。双方当事人的法律价值观念属于两个完全不同的法律文化体系，当事人的内心冲突的根源和对抗方式的不同，反映了中西方法律价值观层面的差异。

(一)感性主义和理性主义

中国传统的法律文化是法天、法地、法自然而成的。自古以来，农业生产一直是中华民族主要的生存产业，这种稳定、内向、封闭的生产方式导致的最主要的后果是：中国社会是一个熟人社会，人情社会，面子社会。所以，人们通常对于法律表现的是不信任的态度，在“运用法律”和“运用关系”之间，一般都会选择后者。许大同作为被告，作为与案件有着直接利害关系的当事人，他向律师隐瞒了替儿子刮痧的是老父亲的事实真相。许大同重视和父亲的亲情关系，不忍心年迈的老人在法庭上接受质询。不是“运用法律”而是“运用关系”行事，果断坦然地把罪名背负在自己身上。而西方则正好相反，他们把法律当成一种正义，是对权力的保证和对自由的拯救。西方文明的源头是古希腊，古希腊对西方文明影响最深远的是理性思想。西方人将法律的本质定性为理性或“合理意志”，将其视为对权力的保障。所以在西方，运用法律、法庭争取正当权益是最普通最平常不过的事。在美国，法庭上作伪证的后果非常严重。但许大同作为被告，作为与案件有着直接利害关系的当事人，他向律师隐瞒了替儿子刮痧的其实是老父亲的事实真相，作了伪证。而他的老板、朋友昆兰是一个典型的西方人，他所做的是到中国取证，用事实证明了大同的无罪，而不是为了“讲人情，帮朋友”而法庭上作伪证。 (二)家族本位和个人本位

在个人主义的文化里，个人的目标重于集体的目标；而在集体主义的文化里，则刚好相反。中国人认为个体的所有行为都必须以家庭集体的利益为最高准则。因此他们忽视个体利益和个人权利价值。影片《刮痧》中，许大同说“儿子是生命的延续，并且版权归其所有”，以及许父对许大同说的“当面教子，背后教妻”，都体现了中国的传统家庭观。在面对儿童福利局指控他虐待儿子时，许大同觉得此项指控不可思议，他对妻子说：“父亲爱儿子，天经地义，还用得着发表证据，发表声明？你不觉得荒唐吗？”中国家庭道德观的一个重要方面就是“孝顺”。《孝经》说：“子曰：夫孝，天之经也，地之义也。”影片中，夫妇俩虽然都知道吸烟有害健康，但他们都没有阻止年迈的老父亲在家中抽烟。假设这是一对美国夫妇，那么当他们看到老父亲在抽烟时，势必会直截了当的告诉他不要在家中抽烟。

西方社会民众的法律文化中的一个突出特点就是个人权利本位。西方人的道德指向是个人向自己负责，强调个人奋斗，信奉个人本位、自我中心。在美国的家庭关系中，父母不能将没有自制能力的儿童单独留在家中，不能打骂儿童。当儿子丹尼斯与小伙伴保罗发生冲突的时候，许大同当着老板昆兰的面动手打了儿子。许大同认为是给老板“面子”； 老板认为是许大同在“剥夺孩子的权利”。西方人强调人权。影片中，医生在法庭上提到，简宁分


娩时，许大同不但不在场，而且在情况危急时医生询问他时，他让医生“保大人”。她认为不顾孩子的行径是不尊重一个新生儿的生存权利。而许大同的解释是“留得青山在，不怕没柴烧”，在那样危急的情况下，只能保住一个人的话，他肯定会毫不犹豫地选择他的夫人。 我们相信，不同的文化之间需要有理解的精神和博大的胸怀，每一种文化的存在都有其存在的理由。法律也需要一点宽容的情怀，建立一种能够平等对话与交流的机制。既然法律的标签上贴着平等和公正，法律又是一套可操作的规则体系。法律有着让大多数人信奉和依赖的力量。法律应该成为这种平等对话和交流机制的构建者。因此，法律既要建立在每一种文化价值观的独特性上，又要建立在与其他文化相互沟通的基础上，这样才能最大程度地避免法律中跨文化的价值观念的冲突和障碍。

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