推命

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7.3推命：

八字排定之后的程序就是推命,即根据八字来推断命运,推断的内容包括①大运、②小（1）排大运：排大运的第一步是求出起运的岁数。凡天干逢甲、丙、戊、庚、壬等阳运、③流年、④命宫、⑤用神、⑥星宿神煞等。

年生的男性,以及天干逢乙、丁、己、辛、癸等阴年生的女性,从本人生日那天的时刻顺数到下一个节令时刻止（节是指农历二十四节气中的立春、惊蛰、清明,立夏、芒种、小暑,立秋、白露、寒露,立冬、大雪、小寒等十二个。其余称作“气”）；反之,凡天干逢甲、丙、戊、庚、壬等阳年生的女性,以及天干逢乙、丁、己、辛、癸等阴年生的男性,从本人生日那天的时刻起逆数到上一个节止。（即：阳男阴女顺数,阴男阳女逆数）数得的时间天数计算方法是：3天为1岁,剩余的1天抵4个月,1个时辰抵10天,1小时抵5天,1分钟抵2小时,1秒针抵2分。计算得越精细,越可以推算到命主出生后,过几年几月,哪天哪时,几点几分起运。第二步是排大运的天干地支。大运的干支是根据生月的干支推排出来。起运的岁数如果是顺数,则由生月干支的下一个干支顺排下去；如果是逆数,大运干支就从生月干支的上一个干支依次倒排上去。如生月是辛丑,顺数的大运干支依次为壬寅、癸卯、甲辰、乙己、丙午、丁未、戊申、己酉……；逆数的大运干支依次为庚子、己亥、戊戌、丁酉、丙申、乙未、甲午、癸巳……。大运的每个干和每个支各管五年吉凶,看天干时可结合地支一起看,看地支时可单独看。

（2）排小运：小运又叫行年,是小孩未交大运以前的吉凶运数。小运的推断同大运基本相同,不同之处在于小运以时辰干支为基点,按大运推算方法推算,小运是用来弥补大运之不足,但不如大运重要。

（3）流年：流年就是求卜之人要求算命那一年的年份。算命者一般以流年支干情况结合命元八字推算命主当年情况,是凶是吉。

（4）命宫：命宫的推法是借助指掌,通常以左手无名指末节近掌横纹为子位,中指末节近指横纹为丑位,食指末节近掌横纹为寅位，食指末节上端横纹为卯位,中节上端横纹为辰位,食指尖为巳位,中指尖端为午位,无名指尖为未位,小指尖为申,小指近掌横纹为酉、戌、亥位。这样顺时针一周下来,正好是地支十二位。命宫的推算不为命理学家重视,所以有时略去不算。

（5）用神：用神是指八字或大运中代表自身的日柱起扶持补救作用的一种五行代称。日干五行太弱的,就按以生我或与我同类之五行扶持；日干五行太强的,就要以克我或我克者抑制。如果命局中用神得力则为上命,无用神可取则为下命。在星命术中,看准用神是算命准与否的关键之一。例如：日干乙木者,生不逢时,又少同类扶持,若其八字或大运中有生我之水,就可逢凶化吉。如果是日干乙木生于春月,则不仅自身强旺而且扶持太多,如有制木之金,即官煞为用神,可以抑强而致平衡。在大运中看用神有三种情况：①八字中没有用神,在大运中又重新遇上,这是很好的命。②八字和大运中都没有对自己强有力的用神,这无疑是凶命。③八字中没有对自身天干扶弱抑强的用神,而恰巧在大运中遇到,这在命书中是大缺大补,大偏大纠的命,本命原本不好,可一行到大运,不是大补就是大纠,来了个彻底大翻身,大吉之命。总之,一个人的八字或大运中,用神被冲或被克害是相当不吉的,反之,用神得辅佐或相助,就可化凶为吉。 论用神之取用原则：

看命看用神,用神论中和论平衡。用神是八字的灵魂,是命造论吉凶论祸福论的关键。用神者,乃从命造四柱八字的干支中选择对日主有利的五行司仲裁之令,能行使锄强扶弱之功,使过旺之五行得以抑、泄、耗；使偏枯之五行得以生扶,进而使命式五行强弱旺衰、寒暖湿燥趋于中和平衡,不致太过或不及,这一五行便叫用神。用神在命局中身居枢纽之位,须使日


干旺衰行以扶抑得气,五行强弱得以通关平衡,寒暖湿燥趋于调候适度。如何从四柱八字中择一命式之用神？其取法不外呼扶抑、通关、调候三大原则为依据。

(1)扶抑：扶者,乃生我之印星扶我,同我之比劫助我。抑者,乃克我之官星抑我,我生之食伤泄我,我克之财星耗我。日主以中和平衡为贵,五行太过或不及均属有病,有病须药医治,而扶抑就是用药。

(2)通关：命局两行对立,势均力敌,相持不下,两强相争,必然两败俱伤,此也为病。择一能使两行中和,相行不悖,谓之通关。如木土交战取火通关,使木土两气,得以流畅并存。又如金木交战以水通关,火金交战取土为通关,土水交战取金为通关,水火交战取木为通关。

(3)调候：天道有寒暖,地道有湿燥。人以生日为主,月令为提纲。依日干五行及月令来分析命局寒暖湿燥,太寒用暖医,太暖用寒治；过湿用澡医,过燥用湿治。务必使其适候,这叫调候。任何命造若生于春秋二季,则寒暖适候,湿燥适度。若生于夏季则偏暖过燥,喜水寒湿；若生于冬季,则过寒偏湿,喜火暖燥。

用神依扶抑、通关、调候三大原则择取,并依其在命局发挥之疗效,分析其对命造的助益(1)用神之情：用神为命局日主所需求者。如土多疏土要甲木,得甲木为用神,谓之有情,多寡、大小、进而论判吉凶。

乙木次之。又如日主强旺,多偏印,取偏财为用神,抑印耗身,最具疗效,正财次之。此为日主最需求者,也是最具助益者,自属有情之物；反之,非日主所最需要者,谓之无情,乃身外之物,助益稀微。

(2)用神之力：用神在命局中不遭克破且得时、得势、得地,谓之用神有力；反之,为用神无力。用神如位在天干,不遭干合或干克,在地支不遭冲、克、会、合。谓之用神无破；反之,为用神有破。如用神甲木被破,是指在命局中遭庚金克或辛金克或己土合。如逢乙作乙庚合,逢丙作丙辛合,逢乙木制已,则有救不论破。用神对照生月,如是旺、相月令为得时；反之,是休、囚、死月令为失时。用神既通根又透干为得势,所谓根深党多；反之,如虚浮于天干或暗藏支库为失势,所谓根浅党少。用神坐日干十二运星,坐长生、冠带、建禄、帝旺等强运谓之得地；坐死、绝、病、衰等弱运,谓之失地。用神无破且得时、得势、得地,谓用神之有力；反之用神有破且失时、失势、失地,谓用神之无力。

(3)用神之团结：用神近日主,即用神现于日干、日支、时支,贴近日主,谓用神之团结；(4)用神之美：用神有喜神生之及护神卫之,谓之用神为美,为吉命；反之,仅有用神,而反之,现于年干、年支,谓之疏远。

无喜神生之,护神卫之,岁运遇冲克用神,无救者凶,有救神者可解。如正印为用神,喜正官生之,劫财卫之。

(5)依据用神在命局中之情、力、美、团结与否,论析对命造之疗效、助益,疗效大、助益大则命局愈趋中和平衡,就愈富愈贵；反之,少富少贵。如再参酌用神坐下神煞佐论,更知用神之作用力。

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