17.4威廉斯

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威廉斯



雷蒙德·威廉斯（Raymond Williams，1921—1988）是著名文化分析学家，文学批评家，文化研究的奠基人之一。1921年出生于英国威尔士的一个工人阶级家庭，父亲是一名铁路信号员。青年时代在剑桥大学读书，第二次世界大战期间参军入伍，成为一名坦克部队的指挥官，战后又回到剑桥。20世纪50年代离开剑桥， 在工人教育联合会教书。1961年重返剑桥，获讲师职称。1974年，被授予戏剧学教授职称。1988年去世，享年67岁。威廉斯一生著述颇丰，主要代表作有：《文化与社会》、《漫长的革命》、《交流》、《电视：科技与文化形式》、《马克思主义与文学》、《文化》、《乡村与城市》、《关键词》等。

威廉斯对文化研究的首要贡献是他的具有开拓性意义的文化定义：文化是一种整体的生活方式。威廉斯首先用梳理“关键词”的方式，列举了文化的几种常见定义：1.与人类追求完美的思想观念有密切联系的，作为人类“普遍状态或习惯”的文化；2.作为整个社会里知识发展的普遍状态的文化，包括科学、哲学、法律知识等等；3.作为整个社会里各种艺术发展的普遍状态的文化。威廉斯认为这几种文化定义皆过于狭隘，没有把握住文化的真正实质，文化不仅仅包括知识与艺术的产品及其实践，还应该包括物质产品及其实践，文化应该是包含物质、精神、制度各方面因素在内的人类特定群体的“整体的生活方式”。一个阶级或社会集团的文化指的是这个阶级或集团的整体的生活方式，而不单单指这个阶级或集团的成员所生产出的知识产品或艺术著作；“无产阶级文化”和“资产阶级文化”的区别不在于无产阶级生产了哪些知识和想象意


义上的作品，资产阶级生产了哪些知识和想象意义上的作品，而在于无产阶级和资产阶级在整体生活方式上有哪些差别和歧异。

作为人类整体生活方式的文化概念，使得威廉斯的文化理论既同利维斯主义，又同经典马克思主义划清了界限：在利维斯主义者看来，文化永远只是为少数人所拥有的精英文化，文化是少数人的事；文化特指人类知识活动，尤其是艺术活动的作品与实践，特指音乐、文学、绘画、雕塑、戏剧等这样一些人类高等的精神活动及其所创造出来的产品。威廉斯强烈反对这种带有精英主义和唯心主义倾向的文化观。威廉斯认为，首先，文化是人类各种实践活动及其产品的总合，知识及艺术只是文化的一个组成部分，不等于文化本身，知识和艺术相对于人类其他活动来说并没有什么优先性，它跟其他文化实践——生产、做生意、政治、养家糊口——一样，是人类整体生活的一部分。其次，文化并非少数人的专利，上层阶级和下层阶级都有属于自己的文化，文化是“普通”男女在日常生活中作品和实践的总和；大众通俗文化在有些人眼里也许是糟糕的和“粗糙”的，但是无论怎么说，它都正在崛起为文化的一个重要组成分支，如果我们不想逃避现实的话，就不应该回避和无视它的存在。

作为整体生活方式的文化概念也对传统马克思主义提出了挑战。马克思主义经典作家们用“经济基础”和“上层建筑”的二分法将人类社会生活横切为两段，物质生产活动在人类整体实践活动中居于首要的根本地位，它最终制约、支配和决定着人类其他活动的发展，宗教、哲学、艺术等活动处于和被支配被决定的地位，顶多对经济活动发生一些有限的反作用。威廉斯反对这种一元决定论，认为经济、政治、艺术、宗教等各种实践活动，都只是人类整体生活方式的一个组成部分，彼此之间很难说谁是决定因素，谁是被决定因素，与其说它们之间处于决定与被决定的关系，不如说它们处于一种复杂的“交互作用”中更符合现实。艺术、哲学等人类“精神”的生活方式与经济生产这样“物质”的生活方式之间并没有明显的界限，艺术、哲学、宗教也参与现实的物质生产，因此也具有物质的属性；同样，经济活动也不能脱离人类其他活动而孤立存在，

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