核雕史上的鬼工神技

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核雕史上的鬼工神技

作者：暂无

来源：《科学之友》 2013年第12期



周文清

核雕的全称为果核雕刻，即在果核上雕刻出各种各样的风景人物。核雕的种类有核桃雕刻、橄榄核雕刻、杏核雕刻、杨梅核雕刻和桃核雕刻等。

核雕这项民间艺术历史悠久，源远流长。早在明朝初期，它就取得了杰出的成就，那时候桃核雕刻和杏核雕刻占主体地位，而橄榄核雕刻则较少。清代，核雕艺术进一步发展，并一度成为当时的流行，史载“是文人必手持折扇，有折扇必有核雕扇坠”。清中期以后，由于橄榄核具有坚硬、易上包浆、大小合适等优点，成为当时的主要核雕材料。

“浮屠相对峙，峥嵘信鬼工。”这是人们对核雕的最高评价。那么，“鬼工技”这一核雕的称号从何而来呢？欧阳宗俊先生在《微雕赤壁夜游橄榄核雕》一文中给出了答案：“明清之际，我国大型雕塑艺术无大发展，小件雕塑品和工艺品的装饰却生气勃勃，富于创造性。橄榄核雕是其中一个颇具特色的品种，明代人称其为‘鬼工技’。”

夏白眼的“一代绝技”

明宣德年间，工匠夏白眼善于制作核雕。关于他的绝技被记载在《清秘藏》中：“能于橄榄核上刻十六娃娃，眉目喜怒悉具。或刻子母九螭，荷花九鹭，其蟠屈飞走绰约之态，成于方寸小核。”由于技艺精湛，雕刻奇绝，夏白眼精雕之橄榄核与王叔远精雕之桃核、刑献之精雕之核桃并称为核雕三绝。当时的明代皇帝朱瞻基酷爱核雕，夏白眼由此名气大振。

王叔远所作核舟

王叔远是明代极为著名的核雕艺术家，他的作品曾被文人写入《核舟记》和《核桃舟记》中。

王叔远所作核舟长3cm、高0.5cm（开篇语《小核雕大乾坤方寸之间显神奇》一文中已述）。在一枚小小的核舟上竟能雕刻出如此多而神奇的人和物，可谓十分神奇，难怪它会成为后世核雕艺人争先效仿的典范。

王叔远所作的另一核舟被嘉善人李日华记入《核桃舟记》中。在这篇文章中，李日华这样描述王叔远所赠核雕：“长仅捌分，中作蓬栊，两面共窗四扇，各有枢可开阖。开则内栏循。船首一老，皤腹匡坐，左右各一方几，左几一书卷，右几一炉，手中仍挟一册。船首一人侧坐，一橹置篷上，其一旁有茶炉，下仍一孔。炉上安茶壶一，仍有柄有嘴。所作人眉目衣褶皆具。四窗上每扇二字，曰‘山高月小’‘水落石出’，船底有款‘王叔远’三字。仍具小印章如半粟，文曰‘王毅印’。”

“鬼工人”乔林的《八仙蓝采和》乔林，字翰园，号墨庄，江苏如皋人，善于刻竹木牙角雕。核雕是他的一项绝活，他以核桃、杏核为主要雕刻材料。质地粗糙、表面高低不平的核桃和杏核经他妙手雕刻之后，竟能展现出神奇非凡的姿态。

最能表现乔林精妙雕刻技艺的莫过于《八仙蓝采和》。这幅作品只有拇指大小，却穷尽了微雕神妙：蓝采和的面容神态、头上发髻、肩背上的花篮和脚下的海浪被雕刻得惟妙惟肖。难能可贵的是，这幅作品注重于细微处见奇崛，甚至连人物的一丝丝头发、花篮的藤编条纹和花


瓣都清晰可见。乔林在雕刻刀法上似乎采用了深雕、圆雕、毛雕和陷地雕刻等雕刻手法，依据杏核的形态和质地雕刻出蓝采和这一经典人物。

“纳须弥于芥子”的作品

这枚核雕作品再现了“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”的唐诗意境：在以群山为背景的城楼门洞中，一个仿佛不胜寒冻之苦的兵卒敲着鼓；山麓的寺庙里伫立着老松，透过松下虚掩的门户可见一老僧，松外一僧人月夜归来；对林有一个“似闻足音仆仆前”的小陀；近滩的小舟上坐着假寐的一游客和煮茶的一小童；寺庙背面伫立着一个钟阁，叩钟者爽爽自得。

在这枚“长五分许，横广四分”的核雕上，雕刻家竟刻出了七个人、九个建筑和器物用具，并且全都活灵活现、栩栩如生，不愧是被誉为“纳须弥于芥子”的作品。

“穷极工巧之能事”杜士元的作品

据《履园丛话》记载，核雕艺术家杜士元所雕核舟，每枚价值50两银子，即小康之家一年的花销，由此可见其雕刻艺术之精、受欢迎之隆。

如今，被保留下来的杜士元核雕作品仅一枚，被珍藏在常熟市博物馆内。这枚被命名为《鱼乐图》的核舟呈深红色，舟上雕刻着舱篷舟楫、镂空的鱼篓以及或晒网、或烹茶、或闲坐的船中人，展现了一幅生趣盎然的渔家生活场景。舟底有雕款：“乾隆乙丑年造，仙传杜士元”；底座有雕款：“皮肉生来有益长，其中将他造船行。网船家家多子孙，渔翁得乐尝端阳。”

橄榄核与其他雕刻材料相比，有着其特殊性。这种特殊性首先体现在它的形状上，橄榄核中间大、两头尖，雕刻时不易控制；其次体现在它的性质上，橄榄核脆性极强，一不注意就会前功尽弃。由于这种特殊性，橄榄核雕刻难度较大，再加上雕刻家一般采用立雕或浮雕的雕刻手法，全靠慢工细活琢磨，因此，橄榄核雕具有较高的艺术价值和收藏价值。

当今苏州雕刻名家，在吸取传统精华和摒弃糟粕的基础上，形成了雕工细腻、用刀爽利、题材广阔和造型生动的风格，正以奋发向上的姿态行走在核雕这一方奇妙的舞台上。

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