弗洛伊德的基本理论

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弗洛伊德的基本理论

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[摘 要]西格蒙德·佛洛伊德(Sigmund Freud，1856年—1939年），奥地利精神

分析学家。精神分析学的创始人,称为“维也纳第一精神分析学派”以别于后来由此演变出的第二及第三学派。著作《梦的解析》、《精神分析引论》等。提出“潜意识”、“自我”、“本我”、“超我”、“伊底帕斯情结”、原欲等概念，认为人类男性天生具有弑父娶母的欲望和恋母情结(即伊底帕斯情结，女性天生具有弑母娶父的欲望和恋父情结，以及儿童性行为等理论。对哲学、心理学、美学甚至社会学、文学等都有深刻的影响。

人格基本构结

弗洛依德认为人格或人的精神主要分成三个基本部分，即本我、自我和超我。弗洛依德把人的动机归纳为饿、渴、睡、性等，其中性欲占主导地位(本我)。但本我往往受到道德、社会法规等现实条件的制约(超我)，受到压抑得不到纾解的冲动而透过梦、失语等形式来寻求满足。弗洛依德相信一个人如果以前曾经有一些创伤性的事件而引致心理有问题，只要他能够知觉地再将那事重演一次，并将本我、自我和超自我作回平衡的处理，那麽问题就会解决。

梦

弗洛依德认为“梦是一种在现实中实现不了和受压抑的愿望的满足”。他更大胆地认为这些实现不了和受压抑的愿望多半是和“性”有关的。梦是一种潜意识的活动，由于人的自我防卫机制把人的本我愿望压抑下去，在潜意识的活动中的主要内容被压抑的愿望并非是直接表达于梦中，而是通过扭曲变作为象征的形式出现，故梦都是象征的。

佛洛依德认为梦是由“显梦”及“隐梦”组成的。前者乃梦的表面形式，像经过扭曲与伪装的“密码”，以表现隐梦。佛洛依德认为梦可以使睡者的内心渴望满足；另一个是睡者的求生机制，借着在梦中重新经历生命的创痛来保护自己。

性心理发展

弗洛伊德相信个体原欲的发展，如升华概念所示，为不断转换客体。人生来即属“多相变态”，任何客体都可能成为快感之源。随不同发展阶段，人会固著于特定欲望客体——初为口欲期，继之以肛欲期，随之为阳具期。孩童接著经历固著性欲于母亲之时期，即所谓恋母情结，但因此欲望的禁忌本质，必须予以压抑——较不为人知的恋父情结则是性欲固著于父亲。 弗氏希冀此模型能放诸四海皆准，故转求古典神话和当代民族志以为比较素材。弗氏恋母情结一词，原名伊底帕斯情结。弗氏如是言道：“我从自己身上发现对我母亲的爱，对我父亲的妒。如今我认为此乃孩童遍存之现象。”弗氏尝试于心理动态层面落实此发展模式。每一阶段均为迈向成人的性成熟期之进程，该成熟期将产生坚实自我，并发展出延迟欲望满足之能力。弗氏视伊底帕斯冲突为性心理发展与启蒙之型态，借此指出他所确信人性对乱伦的渴求，与压抑此欲望之必要。他并转求文化人类学对图腾崇拜的研究，主张此崇拜以仪式性演绎，正反映出部落型态之伊底帕斯冲


突。

本我、自我与超我

在其晚年作品中，弗洛伊德提出心理可分为三部分：自我、超我、与本我。潜意识的本我代表思绪的原始程序—我们最为原始，属满足需求的思绪。同属潜意识的超我代表社会引发生成的良心，以道德及伦理思想反制本我。大部分属于意识层次的自我则存于原始需求与道德伦理信念之间，以为平衡。健康的自我具适应现实的能力，以涵纳本我与超我的方式，与外在世界互动。认为心智并非具单一与同质性之物此一立论，仍持续深远的影响着心理学领域以外的人们。弗氏极为关注心智这三部分之间的动态关系，特别是三者间如何互相产生冲突的方式。

防御机制

弗洛伊德认为自我为解决超我与本我之间产生的冲突，会使用防御机制。使用这个机制需要爱欲——此为希腊爱神之名；罗马神话则名为丘比特。若适当使用，防御机制可减缓超我与本我间之冲突，但过度或过当使用，而不正视面对冲突，则会造成焦虑或产生罪疚，最终将导致如抑郁沮丧的精神失衡。弗氏之女安娜·弗洛伊德，在防御机制此一领域的研究相当杰出，但她将首开防御机制先河的荣耀归于其父。防御机制有以下数种：否认，反应结构，转移，压抑/抑制，投射，理智化，合理化，补偿，升华，及退化情感。 “否认”为避免去意识到对自我产生威胁的不快之事实或现实。

弗洛伊德的精神分析学说 ,是 20世纪最具革命性的精神分析理论 ,是现代心理学的奠基石。其基础理论包括无意识与心理结构学说、 泛性欲说、 梦的学说三个方面。弗洛伊德精神分析学说的理论核心是“无意识 ” 理论 ,这一理论对 20世纪的作家、 批评家有着巨大的启迪作用。

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