破迷开悟

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破迷开悟

我们生活在这个世间，如果头脑清醒一点的人一定会觉察这个世间真苦。苦在哪里？从生下来就指向一个目标走，向坟墓走，一天也不肯停留。生了就往死亡的那个路上走，一天比一天接近，还有什么可乐的？有些人觉得快乐，他把这个事实忘掉了，他认为有乐。其实每个人，任何一个人，他都不肯停留，这是苦！不只三苦、八苦。「空」是真的，在这个世间一样都得不到，没有一样你真能得到，身体得不到，身外之物哪一样是你的？你认为得到的，那是你的幻想，那不是事实。

人必须到死，一口气断，才晓得一切无常，一样都带不去。那一口气没断的时候，哪一样是你的？没有一样是的，这真的是空。无常就是剎那剎那在变化，这是给你说这个世间的事实真相。小乘人知道。所以小乘人的生活过得很寂寞，用我们现代化的人来说，他过得很消极；大乘菩萨了解这个事实真相，他的生活就过得很自在。为什么两个人有这么大的差别？小乘人知其当然，不知其所以然；大乘人比小乘人要高明，知其当然亦知其所以然。因此他们的思想、见解、行持就不一样。

大乘是积极的，知道这个世间无常、苦、空，一样也不是自己的，因此他能将自己眼前有力量支配的（这个可能，眼前有力量支配的），而你抓不到的；抓不到，你有力量来



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支配它的，他就把这分力量能够帮助利益一切众生。举个例子说，财富。财富你抓不到，绝对不是你所有的，但是在眼前就像水从你面前流过，从你面前流过的时候，你有办法来支配它；你得不到它，你可以支配它，这就讲缘。所以大乘菩萨懂得这个，当自己有能力支配它的时候，拿这个来利益一切众生，不会利益自己，自己决定得不到。帮助大众，利益大众。

这个利益里面最殊胜的、最真实的帮助一切众生觉悟，这个利益是最真实的。所以佛之伟大，菩萨之伟大，就是伟大在佛菩萨全心全力帮助一切众生破迷开悟，这个利益才是真实，其他的利益都不是真实的利益。这就是讲的自行化他，弘法利生。所以菩萨六度就是积极帮助众生破迷开悟，才能够真正达到离苦得乐，这是诸波罗蜜。

诸波罗蜜里面最重要的是布施。菩萨行门无量无边，所以讲六度万行，那个万不是定数是形容菩萨行门无量无边。无量无边的行门归纳成六大类，叫六波罗蜜。波罗蜜是梵语，翻成中国意思，就是究竟圆满的意思。这六大类如果再归纳就归纳成一个布施。江味农居士在《金刚经讲义》里面讲得非常透彻。布施有三类，有财布施、有法布施、有无畏布施。财布施大家容易懂得，法布施也不难懂，法布施，我有方法肯教别人，不管是佛法、世间法，热心的去教导别人，那都叫法布施。无畏布施比较难懂，什么叫无畏布施？能叫众生



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身心平安，得到安稳，离开一切恐怖，这叫无畏布施。无畏是他不害怕，他身心得到安稳，这叫无畏。所以布施有三大类。

我们再看六度。第二是持戒，持戒就是属于无畏布施。一个人持戒的时候，譬如说他持不偷盗戒，我这些财物他看到了，或者是我放在这个地方离开了，我晓得这个人持戒不偷盗，他不会动我的东西，我心里很安，所以我不害怕。他持不杀生戒，这些动物看到「他不会杀害我，可以跟他接近」，这一类都是属于无畏布施。所以持戒属于无畏布施。「忍辱」也属于无畏布施，我们在言语态度上不小心得罪他，他能忍辱，他不会怪罪我，他不会报复我，他能忍辱。所以持戒跟忍辱都是属于无畏布施。「精进，禅定，般若」统统属于法布施。所以这六度统统可以归纳成一个布施。难怪一部《金刚经》里面布施讲得最多，其次就是讲的忍辱。



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