民主政治的文化基础

2022-04-13 23:23:21 文档大全网 [ 字体：小中大 ] [ 阅读： ]

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马克思主义基本原理作业——

民主的文化基础

——是民主，也是教育

学生：刘承川学号： 2013300710025 学院：新闻与传播学院

一、民主属于政治，也属于教育

在一般的理解里，民主是一种政治统治形式。当一个社会的政治事物是由社会的所有公民共同决定而成，我们就说，这是民主制度，其中最重要的运作机制包括选举制度、民主协商、民主集中制等。而且，为了确保民主的顺利运作，很多相关的法令如投票法等，也被设计出来，以确实保障公民的权益。透过这些制度和法令的施行，政治运作开始由以前的「人治」改变成「法治」，政治权力受到有效的约制，政治暴行与滥权的行为大量减少。更重要的是，从法律上看，个人除了基本人权不会受到侵犯外，甚至一些基本的社会生存权利也逐渐获得确认，人作为一个人的尊严，在民主体制下，获得了初步的实践。这些都是民主制度的效果。或更正确地说，这些都是民主制度的「政治」效果，它彻底改变了政治的运作模式，也重新定义统治者与被统治者的关系。

但是，民主制度只是如上面所说的是一种「政治」制度吗？它所带给人类的解放只限于这些「政治」面向的压迫吗？民主除了是一种「政治」制度外，它更是一种「教育」制度。透过民主制度的全面实施与深化，一种新的社会关系诞生了。而在这种新的社会关系里，除了原有的「统治与被统治」关系被彻底翻转之外，一种更平等、更友善，甚至是更亲密的社会关系，包括亲子关系、夫妻关系、男女关系、师生关系、主僱关系等，都发生了质的变化，进而创造了全然不同的人际互动模式，产生了崭新的人文质量与效果。换句话说，民主除了是一种「政治」之外，更是一种「教育」。或更精确地说，民主创造了良好的学习身态，提供了有效的教育方法，让人的质量得以因此而提升。真正的人文素养只有在民主的环境中才有可能实现。从这个角度来看，民主是一种教育、一种方法、更是一种技术。「政治」民主的实践，只有在「教育」民主获得体现之后才有可能。

我们都知道，在一个民主体制里，「公民」才是政治的主体，公民质量的高低，会大大影响政治质量的好坏。在一个公民意识不强、对公共事务没有兴趣的社会里，政治往往会被少数政客所操弄，与民主政治原来的理念背道而驰。尤其重要的是，民主制度的运作，除了公民必须热心参与之外，他们还必须养成很多民主参与所必须具备的能力与德行，才能让民主体制顺利地运行。这些民主的能力或德行包括尊重、宽容、开放、理性、基本的逻辑思辨、政治判断与论述能力等，都不是民主当成一种「政治」体制就能够提供。除了基本的民主架构与制度之外，我们必须更细致地去思考，民主当成一种「教育」体制的意义，这种教育

体制需要一种更全面、更深化的民主关系，对家庭、婚姻、学校、工厂、公司、部落、社区、以至于民间团体等社会或私人领域进行重建，进而提供良好的学习身态，让人民可以在更平等的社会关系中互动，各种公民能力与人文质量才能诞生，民主「政治」也才能有效运作。很多新兴的民主国家，政治仍然充满腐败、压迫、操弄、甚至独裁等，都与这个「教育」层面的民主没有开展有关。

其实，从启蒙开始，西方民主政治的开展也不平顺，法国还经历了五次共和，民主秩序才终于底定。但是，尽管民主政治的道路并不简单、更不顺畅，但西方的政治想家们仍然对民主充满信心、甚至着迷，除了是因为民主能带给我们政治解放与自由之外，更重要的是因为，民主具有一种人性开展与解放的「教育」效果。只有从这个角度来衡量民主的意义，我们才能充分掌握民主的内涵。否则，如果民主不能积极改造人性，不能提升人的质量，那么，民主政治充其量只是一种「大众政治」。这样，「多数决」只是一种「暴力政治」，是一种「以量取胜」的政治而也。这种政治不只粗糙，甚至还充满危险。但是，我们之所以对民主政治仍然充满信心，正是因为，透过民主的「教育」，人之所以称之为人的「人文特质」，或是一种人所特有的「人格」，才能慢慢被培养出来。当每个人都变成「人」之后，「投票」才有真正的意义，「参与」才有实质内涵，「多数决」也才能超越简单的数量逻辑，而有了「质量」的保证。「政治」民主是以「教育」民主为基础的。有了教育的民主之后，政治民主才能落实。

人文厚度的不足，除了使我们的社会不能真正迈向多元开放之外，也严重妨碍到公共领域的运转与形成。公共领域是公民社会与政治社会之间的桥梁。透过公共领域的运作，公民社会中各种不同的意见或利益才可以获得调和，进而形成共识，也才有足够的权威向政治社会施压，让政治社会服从公民社会的民意。这才是民主政治的正常机转。但是，公共领域运作，公共论述的开展，除了要有健全的媒体生态之外，更重要的是要有具备民主能力与德行的公民。一个社会只有当她的公民普遍具有尊重、宽容、多元、开放的人文素养，也具备政治论述与伦理思维的能力之后，这个社会的公共论述才能开展，公共领域也才能顺畅地运作。

二、教育，是一种成长

 教育是什么？这是一个很平常、但也是争议很多的问题。在一般古典的观念里，教育通常意谓着「指导」、「教化」等意义，是施教者让受教者获得该社会的文化、价值、规范或技术的过程，也就是所谓的「社会化」的过程。透过这个学习的过程，受教者得以变成一个正常的社会成员，被社会接受。另一方面，社会也因为这个社会化的过程，个人殊异性的行为会减到最低，社会也因此得以维持其基本秩序，并顺利复制。因此，教育扮演者复制的功能，是社会秩序和集体生活得以维持的核心机制。在这种观念里，教育是一种「集体」的事业，目的是为了集体生活秩序的维持，个人只是社会的手段而已。但是，在现代的教育理论里，教育不只不是「集体的」或「社会的」，教育更是一个非常个人的事业。一个好的教育，其目标是针对个人，而不是社会而设计的。从现代教育理论来看，每个人的天生秉赋都不一样。因此，好的教育是要让这些不同的个人都能够按造其各自的兴趣与能力来发展，而不是古典教育理论那样，强调社会价值的教导与传

递。能让每个人都能够充分发展的教育，就是一个好的教育。因此，好的教育一定是个人的，是从受教者的兴趣、能力出发的。

教育民主是全面的。除了家庭、学校这种重要机构外，社会很多机构也都是重要的民主场域。例如工厂或私人企业，这是资本主义逻辑最绵密的地方，主僱关系的民主化可能也是整个生活民主最难实现的地方。但是，很多研究也指出，适度的工厂民主，让工人能够参与生产过程，包括工作条件的内容、工人福利的提供、工作目标的订定等，如果有工人参与的话，对工作效率的提升和整个工作目标的达成其实是有好处的。而且，在这种参与过程中，工人也能提高对公司的向心力。最重要的是，在参与的过程中，工人对工作的知识会提升，社会性的能力与技巧也会增强。不但对公司有利，对整个社会的民主能力和公民德行的养成，更是不可或缺的一环。因此，关于产业民主的制度或规定，政府应该更积极介入，让工作民主成为我们的生活方式。

参考书目：中文部分：

李丁赞，2004，〈公共领域中的亲密关系〉收录于李丁赞（编）《公共领域在台湾：

困境与契机》，台北：桂冠，殷海光学术基金汇出版。

黄圣哲，2005，〈阿多诺的半教育理论〉《东吴社会学报》

黄圣哲，2006，〈美术馆导览的自我搬演：一个艺术社会学的研究个案〉论文发

表于「艺术社会学研讨会」，中研院欧美所。