《自杀论》-读书笔记

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《自杀论》 埃米尔·迪尔凯姆 著

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一，读前引述

说起《自杀论》似乎跟这本书颇有缘分，一年前偶然在同学手里看见，只觉得这书有些“阴暗”，不由得心生排斥，遂匆匆一瞥便没了兴致。可是不久的专业课，先是《社会调查原理与方法》的课程将其列为必读书目，接着心理学的专业老师也一再强调这本书的重要。于是乎，抛开个人的喜好，时隔一年再次翻开了《自杀论》的书页。

之前排斥《自杀论》源于“自杀”二字上- -对自我放弃，对自我谋杀，对自我逃避，绝望的，寂静的，孤独的；也许结束自我将会摆脱今世苦痛，迎来未知空间的超脱幸福，但是亲手结束自己的生命，该是多么需要勇气多么可悲多么残忍又无可奈何的事情。我不敢想，不敢面对。半年前，自己熟悉的一位同学，她很漂亮，很青春，却在一个阳光明媚的下午从十楼一跃而下，谁都想不通，谁都不愿如此，她没有给我们任何理由，就那么决然···她的离去带给我很多感慨很多疑惑，以至于面度《自杀论》这样一本社会学著作，我还是私心的想要找到她的理由。虽然《自杀论》的阅读并没能解答我的疑惑，缓解我心理上的遗憾，但是书中作者对自杀这种特殊社会现象的系统研究，不仅使我对自杀有了更多更科学的认识，并且建立起了对社会调查科学方法的认识。

在这本书的序中，迪尔凯姆不仅对他所理解和期待的社会学做了说明：“社会学家就不该热衷于对社会现象进行形而上学的思考，而是应该把各种有明确界限的现象作为研究的对象；这些现象可以说是用手可以摸得着的、人们可以说出他们的来龙去脉，而且可以抓住不放！社会学家还应该仔细参考各种辅助学科，例如历史、人种志和统计学；没有这些学科，社会学就可能一事无成！”；还对他在这本书中所涉及的方法论问题作了这样的界定：“我们所采用的社会学方法完全基于这样的基本原则：各种社会现象应当被当事物，即外在与人的现实来研究……社会学为了能够存在，首先应该有一个完全属于它自己的研究对象。”可以说迪尔凯姆为社会学能够成为一门独立的、不同于社会哲学和历史哲学的学科付出了毕生的精力。而对于自杀的问题，迪尔凯姆以巴黎高等师范学校学生撰写论文那样的严谨态度进行了研究。文章由自杀现象的定义开始，继而驳斥了以往的种种解释，旋即确定自杀类型，最后，用这种分类法发展了有关这种被研究现象的概括性理论

二，全书概括

【首先】确定了对自杀这个在其它学科中也有广泛研究的问题进行了概念上的界定，以确定一个属于社会学研究的专属领域。

“科学调查只要针对可以比较的事实才能达到目的，而且越是有把我汇集那些能够有效地进行比较的事实，就越有成功的机会。但是，那种产生通俗术语的肤浅考察是不可能有把握地弄清事物的这些正常关系的；因此，学者不能把那些符合日常用语的即成事实作为他研究的对象。”所以，我们的第一个任务应该是，“确定我们打算在自杀的名称下进行研究的事实的范畴。”接着，作者进行操作性定义得出自杀的概念- -“人们把任何由死者自己完成并知道会产生这种结果的某种积极或消极的行动直接或间接引起的死亡叫做自杀”在这个概念的限定下将当事人的意图或动机排除在外，而只根据当事人的行为与结果这两个外显的特征进行定义；同时排除了那些当事人没有意识到行为后果的死亡现象。 【其次】作者通过对以前人们所认为的自杀的原因所做的研究进行分析，排除假定影响因素。

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【接下来】作者已经通过对以前人们所认为的自杀的原因所做的研究分析，排除了引起自杀的原因与种族、遗传因素、个人素质、心理状态、精神病、自然条件、气候变化无重大关系，或者说关系不大。最后确定了引起自杀的原因与经济危机、政治危机、社会动荡、改朝换代、工作变迁生活变化等有着密切的关系。特别是在资本主义制度下，这种社会现象之所以会增多是由于资本主义经济的发展、科学技术的进步和社会分变细所造成的社会病态而引起的。但是，自杀人数的多少和自杀率的高低在不同的国家和地区则有所不同。它们与不同的宗教信仰、文化程度高低和两性差异关系很大。迪尔凯姆的高明之处在于他是通过对自杀现象进行分类来寻找原因的，他认为各种原因之间的特殊差别意味着各种结果之间的特殊差别，通过探索不同自杀类型产生的社会条件，就将结果和原因联系起来，通过结果来寻找原因。于是他将将自杀分为三种类型，即利己主义自杀；其成因是个人与社会的疏离，所以那些不能很好的整合进较大的社会单位并盛行个人主义的集体、社区和群体，其利己主义自杀的比率一般都比较高；利他主义自杀；它发生在“社会整合过于强烈之时”。此时，高度的社会整合使得个性受到相当程度的压抑，个人的权力被认为是微不足道的，他们被期待完全服从集体的需要和利益。和反常的自杀，主要发生在社会控制瓦解之时，在正常和稳定的社会条件下，个人的愿望总是受到由一般道德原则支撑的规范的调节的，他们保证了个人的愿望或抱负大体上于可以运用的手段相一致。但是，当社会控制减弱，上述规范受到破坏时，对个人愿望的制约就不复存在。此时，个人的生活目标和人生抱负失调，他们增长出难以实现的个人愿望，这必然导致挫折很多，以及自杀率的上升。以及那些倍受压迫和制约的奴隶采取自绝的方式结束自己的生命。

【最终】通过以上的论证，迪尔凯姆证实了他的三个命题：自杀人数的多少；A、与宗教社会一体化的程度成反比；B、与家庭社会一体化程度成反比；C、与政治社会一体化的程度成反比。

三，读后思索

迪尔凯姆认为自杀和杀人之间有关系而且要视自杀的类型而定。A、利己主义自杀和杀人呈负相关。因为有利己主义子自杀倾向的人所崇拜的是人的个性而不是社会的共性，既然尊重个性的张扬就不会看不起别人的生命。B、利他主义的自杀与杀人有着共同的机制，当自杀者认为自己在社会的压力面前是如此渺小，无能为力时，他也不会重视别人的生命。C、反常的自杀则要具体来说。反常的社会结构所导致的实际上是一种激怒或者厌烦的状态，这种状态根据不同的情况可以针对别人或者转而针对自己：前者引起杀人，后者则引起自杀。

通过否证过去的宗教以及现代的家庭都不能成为维系现代人们关系的感情纽带，迪尔凯姆不是想把现代社会拉回到过去，而是坚决主张建立职业团体或行会以恢复社会对自杀的免疫能力，让人们在集体生活中找到已经失落的社会思想和感情。这是迪尔凯姆对自杀现象提出的解决办法。

宗教学老师曾这样告诉我:“生命是短暂的，死亡才是永恒。“是啊，仅有而短暂的生命，总是让人敬畏的。虽然人生在世不如意十之八九，但是多一分希望多一分乐观的心态，总比抱着阴暗的视角嫌弃世界郁郁寡欢的好。我不敢说这个社会有多美好，甚至对于自己的明天都很迷茫，可是我相信，无论怎样，来到这世上，便是一段经历，哪怕是苦的痛的，都是生命的一部分；没有什么大不了和过不去的，坦然的面对，坦然的经历，如此，便好。《自杀论》在带给我许多感触的同时，也向我展示了社会学的高深缜密。 作者通过系统的研究，探索了自杀的原因和它的规律性，写出这部系统论述自杀的著作，这在社会学领域内是不多见的，是对社会学的一大贡献。而我个人更是惊讶和敬佩于作者在本书中所体现的严谨的学术作风。在本书的开头为了能给自杀做一个界定，作者不厌其烦的排除一个个前人的定义和一般人所认为的自杀；为本书研究自杀提供了一个自己特定的领域。后来组着又耐心地分析各种前人研究的关于自杀的原因；最后通过一系列的

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