《乐记》中的音乐教育思想

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《乐记》中的音乐教育思想

作者：刘晨曦

来源：《艺术科技》2018年第11期

摘 要：《乐记》是产生于我国封建社会早期的一部音乐理论著作，对后期的音乐美学思想有很大的影响，对哲学思想也有相当重要的影响，它在我国乃至全世界的音乐美学史上都拥有非常重要的地位。《乐记》的音乐教育思想能够总结为两个字——礼乐，“声音之道，与政通矣”与“先王之为乐也，以法治也”都用儒家传统的“教化说”来表明音乐在国家和社会中的地位和作用。《乐记》中极力阐述了音乐对政治、道德、人格的教化作用。 关键词：《乐记》;音乐美学;教育

音乐教育从根本上说是一项塑造“人”的工程，它通过培养人们的审美能力来达到净化心灵和完善人格的目的。音乐教育应该把道德培养作为教育目标，因为道德表现的是人整体的生命素质质量，通过音乐教育能够发挥它在培养人的过程中的特殊作用。而这一点在早期的音乐理论著作《乐记》中就已论述过。 1 政治教化

《乐记》中提出：“声音之道，与政通矣。”表述了音乐对政治社会有教化的作用。“是故治世之音安以乐，其政和。乱世之音怨以怒，其政乖。亡国之音哀以思，其民困。声音之道与政通矣。”我们能够通过音乐了解一个国家的政治好与坏，不同的政治环境必然会产生相对应的音乐，再次表明音乐与政治有密切联系。

同时，我们也发现通过音乐可以了解社会发展的历史，历史中统治者利用音乐的喜乐、哀怨去表达他对政治思想的映射，更深刻地体现了音乐与政治的关系，也肯定了音乐对上层建筑具有的影响力。《乐记》主要以哀乐、以情为本，虽有其合理之处，但实际上强调的是音乐与政治伦理相通的情感，它的主要目的还是在于论证音乐艺术巨大的社会功能，这是儒家乐论最鲜明的特点。

音乐艺术与国家政治、社会生活、品德人格息息相关，并且互相影响。在历史的长河中，每朝每代的更迭兴起都必然伴随制礼作乐，历代王朝都将“乐”看作其文治武功的象征。从某种程度上讲，音乐能够恰如其分地表现所处时代、地域的社会风气、道德风貌，还能够反映当时政治的利弊与变革以及社会的时局变化。 2 道德美育

《乐记》中，音乐教育思想对于维护社会安定起到了重要的作用。乐教有治国理家的功能，它为历代王朝的统治者的文治武功服务，所谓“乐在宗庙之中，君臣上下同听之，则莫不


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和敬;在族长乡里之中，长幼同听之，则莫不和顺;在闺门之内，父子兄弟同听之，则莫不和亲”。统治者利用音乐能影响他人的作用，来纠正社会风气。

音乐的教化作用能够在一个人以及整个社会的道德观念上体现出来。在远古时代，民风开化，乐多粗犷，随着时代的发展与变迁，乐朝着雅乐不断改善和发展。乐的改善和发展也推动着民风不断进步、社会更加和谐。每个朝代的乐不同，所以民风也不同，或浪漫，或庄重，或典雅，或粗俗。这些都是乐在历代王朝的不同体现。因为人在不断地进步，音乐也被赋予了时代的定义，从平民之乐到登上大雅之堂，乐在礼的引导下，一步一步，不断增强它的教化能力，在服务政治的前提下造福百姓。[1]《乐论篇》道：“乐者为同，礼者为异。同者相亲，异者相敬。”指的是用于教育的音乐，不是单用来满足人的耳目之欲，而是用来疏导和节制人的好恶欲望，使人能反人道之正而成为品德高尚的君子。因此证明了礼和乐虽是不同的人文文化，但它们都有教化人民群众向善，治理社会中不良风气的作用。

《乐本篇》记载：“是故治世之音安以乐，其政和;乱世之音怨以怒，其政乖;亡国之音哀以思，其民困。声音之道，与政通矣！”用富有崇高思想性和艺术性的音乐教化民众，社会就会更安定，人民就会更快乐，政体就会更和谐。 3 人格完善

由于音乐可以作为道德的媒介，因此历代王朝的人制礼作乐教化人民群众。“乐也者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗，故先王着其教焉。”乐教思想旨在教化乐之背后的道德、哲学，从而使民众的心灵得到净化，人格得到完善，社会风气变得正直，良性气息得以蔓延，实现真正的和谐社会。

《乐记》在其首篇《乐本篇》中，即从人性论的角度表明，人们如果不经礼乐的教化就不能成为一个有高尚品德的人，因此修习礼乐对人的成长是非常有必要的。历代王朝的统治者用礼教来规范行为准则，用乐教来净化心灵、完善人格。《乐记》之所以认为“乐”有感化、育人的作用，是因为“乐”具有“德”的内容，并且能够充分体现儒家的思想品德。“故天子之为乐也，以赏诸侯之有德者也。”这里的“德”主要是指儒家思想品德中倡导的孝悌忠信、仁义礼智之德，即因为音乐的内容是以弘扬上述的“德”为中心，所以，它可以使人们通过音乐的审美教化，达到净化心灵和人格完善的目的。

总而言之，《乐记》所阐述的音乐理论范围广阔，对我国古代道德教化、社会风气的改善、政治统一发挥了重要作用。 参考文献：

[1] 田小军.《乐记》乐教思想论略[J].西北民族大学学报（哲学社会科学版），2009. [2] 乐记·乐本篇[M].吉联抗，译注.音乐出版社，1958.


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[3] 修海林，罗小平.音乐美学通论[M].上海音乐出版社，1999. [4] 杨婷.乐记中音乐美学思想的探究[J].平原大学学报，2007. [5] 易薇.论乐记的音乐美学[D].湖南师范大学，2007.

[6] 蒋孔阳.先秦音乐美学思想论稿[M].北京：人民文学出版社，1986. [7] 修海林.中國古代音乐美学[M].福州：福建教育出版社，2004.

作者简介：刘晨曦（1991—），女，新疆昌吉人，2017级硕士研究生，研究方向：音乐教育。

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