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中国社会思想史
简答（ 6）；材料（ 1）：是否同意，如何评论；论述（ 2） 4、5、6、7 重点
第四章 “法先王”以重建社会秩序的孔孟儒家社会思想
第一节 孔子的社会思想 孔子的命运：焚书坑儒——罢黜百家、独尊儒术——《孔子改制考》——打倒 孔家店——批林批孔——儒学与东亚崛起——尊孔祭孔
思考：如何看待孔子形象的变迁？ 一、孔子简介
1、身世：孔子（ Confucius ，前 551-前 479 ）名丘，字仲尼，祖先是宋国宗室，后 逃难到鲁国。幼年丧父，家道中落。孔子自称“吾少也贱”。职业：年轻时曾做过 管理仓库和看牛羊的小吏；中年在鲁国做过三个月的司寇，因不得志而去职讲学。 晚年专心从事教育和古典文化的整理、研究工作，卒年 73 岁。
2、地位：儒家思想的创始人，中国古代伟大的教育家和思想家。其思想以《论语》 为代表。 二、“礼治”与“正名”思想 1. “礼治”思想
（1）“礼”的重要性 礼：政治原则，社会制度，社会规范。
礼崩乐坏，克己复礼。
（2）“礼治”政治 “道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”《论 语•为政》 （3） “无讼”追求
子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！”《论语•颜渊》 费孝通：无讼——“一个负责地方秩序的父母官，维持礼治秩序的理想手段是 教化，而不是折狱。”
“维持礼俗的理想不在身外的权力，而是在身内的良心。所以这种秩序注重修 身，注重克己。” （4）以礼树人
颜渊回忆说：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。”《论语•子罕》 孔子教子“不学礼，无以立”。《论语•季氏》
“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸,勇而无礼则乱，直而无礼则绞。”《论语•泰伯》 2. “正名”思想 何为“正名”：“正”谓正定，“名”谓名分。明确社会分工，规定社会角
色。
名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则 刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。《论语•子路》
正名的要求：“君君，臣臣，父父，子子”。 三、社会道德规范的核心“仁” 1．何为“仁”
《说文解字》：“仁，亲也，从人二。”
子曰：克己复礼为仁。 有子曰：其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有 也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本欤。”《论语•学而》
仁者人也，亲亲为大。 《中庸》 2．仁与礼
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己， 而有人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言， 非礼勿动。”《论语•颜渊》
“仁” 是把“礼”内化于思想和言行的过程。 3.如何达“仁”
子曰：巧言令色，鲜矣仁！《论语•学而》 子曰：冈寸、毅、木、讷近仁。《论语•子路》
夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。《论语•雍 也》 子曰：仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。《论语•述而》
子曰：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 《论语•卫灵公》
舍命之交 楚王招贤，左伯桃应诏前往，路遇羊角哀，结为异姓兄弟，同赴楚都。时值严 冬，途遇大风雪，冻饿将死，左伯桃舍命助羊角哀成名。羊角哀奏请楚王，为左伯 桃建墓立祠。左伯桃墓适建荆轲墓旁。左伯桃魂为荆轲魂所扰，托兆于羊角哀。羊 角哀拔剑自刎，诉与阎君，与荆轲魂奋斗，终斩荆轲魂。——《喻世明言》
古来仁义包天地，只在人心方寸间。二士庙前秋日净，英魂常伴月光寒。 四、 处理人际关系的准则
子对父：孝
子曰：父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。《论语•学 而》 父对子：慈
父为子隐，子为父隐。直在其中矣。《论语•子路》 弟对兄：悌
弟子入则孝，出则悌。《论语•学而》 对朋友：信
子曰：人而无信，不知其可也。《论语•为政》 君对臣：礼
君使臣以礼。《论语•八佾》 臣对君：忠
臣事君以忠。《论语•八佾》 五、 论贫富问题与社会整合
本文来源：https://www.wddqxz.cn/1b8db3354228915f804d2b160b4e767f5bcf80fe.html
2022-04-28
