古希腊三大悲剧诗人的悲剧观

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从古希腊三大悲剧诗人对命运的理解看希腊悲剧中的

命运观念

命运在古希腊神话中由命运女神掌握，连神王宙斯也无法左右。因此在早期 古希腊悲剧命运观中，命运是绝对主宰人和神的，这种不可抗拒的力量，往往会 在冥冥之中影响人物的抉择^人生走向。后期随着社会的发展，古希腊悲剧逐渐 表现为人的意志与命运斗争，以个人抗争命运为主题。

埃斯库罗斯，被尊称为"悲剧之父〃，他的命运观继承了古希腊传统的命运 观，认为命运凌驾于万物之上，支配着一切，包括神和人。因此他的悲剧多展示 人在命运面前的无力挣才难。

L⅛痛苦,但作为虔诚的信神论者,他认为只要足够虔诚, 便可打动神，消除灾

《俄瑞斯忒亚》三部曲讲述了在神明的诅咒下，血亲之间冤仇相报的悲剧。俄 瑞斯忒亚从出生起就深受家族诅咒的迫害,祖先坦塔罗斯因"杀子〃捉弄天神遭 到诅咒；阿特柔斯因"弑亲"遭到诅咒；阿特柔斯的儿子阿伽门农也被亲人"弑 杀〃；俄瑞斯特亚的最终亦选择了 "弑母〃。这几个事件彼此间互为因果，紧密 相联，"弑亲"成为俄瑞斯忒亚既定的命运主线。俄瑞斯忒亚受神的指示进行报仇, 但是受神的指示本身也是他悲剧命运中的一环,更深化了古希腊文学一再强调的 命运主题,也体现了古希腊人初期较为保守的命运观。

索福克勒斯在继承古希腊传统命运观的基础上有所创新，在他看来，命运不 再是具体的神，而是一种不可捉摸的，喜欢捉弄人的神秘力量，无论成功与否，


人都可以挑战命运，他认为敢于抗争命运的英雄是值得同情和歌颂的，强调人对 命运的反抗^坚强的意志，人在他笔下从命运的奴隶转变成为英雄。在索福克勒 斯心目中，命运虽是不可抗拒的，其正义性、合理性却是可以怀疑的。这一阶段 命运观的进步性在于肯定了人的价值，人本思想也得到进一步加深。他的命运观 也成了这一阶段古希腊悲剧命运观念的代表。

索福克勒斯的代表作是《俄狄浦斯王》，描写了俄狄浦斯杀父娶母的故事，展 示了人与命运的冲突，深刻说明了希腊人对命运力量的敬畏。俄狄浦斯为了躲避 厄运降临，选择逃离科林斯，可是俄狄浦斯万万没想到正是这种刻意的躲避加速 了他人生悲剧的步伐，最终还是失手杀死自己的父亲，迎娶自己的母亲。俄狄浦 斯和他的父母为了反抗命运不停地与之斗争,为了逃避命运所作的每一步努力都 使自己落入命运之网的更深处。索福克勒斯用希腊式的反讽表现了人类永远无法 抗拒命运的悲观主题。但俄狄浦斯不畏命运，一往直前，不断地和命运搏斗，对 自己的命运也提出了一定的质疑,不再像埃斯库罗斯笔下的俄瑞斯忒亚一样只能 借助神的力量来对抗命运,这都体现了俄狄浦斯身上自我探知的精神与人本主义 的思想。这也体现了古希腊人在这个阶段对命运的看法由完全不可抗拒转变成虽 然不可抗拒但是可以质疑、对抗。

欧里庇得斯的命运观在辩证中发展,他的命运观在三大悲剧诗人中最具有进步 性。随着社会的发展与哲学的进步，欧里庇得斯的命运观也受到了很大的影响， 他不相信命运主导人反对命运不可抗论,强调事在人为,认为人可以掌握命运， 人的意志具有强大的力量。他对神和命运提出了质疑，在他的作品中，神的形象

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