追问《乡土中国》

【#文档大全网# 导语】以下是®文档大全网的小编为您整理的《追问《乡土中国》》，欢迎阅读！

追问《乡土中国》

20世纪40年代的中国，经历了漫长年代的封建的小农经济，经历了屈辱的近代史的蹂躏，费孝通在这个时候提出了自己对乡土中国的认知。

2015年的今天，据当时已有60多年的时间。这期间中国经历了文化大革命，经历了改革开放。不论是在经济上还是在政治文化上，中国都发生着迅速而巨大的转变。在《乡土中国》中，费孝通关于社会转变的结论都来自于一个出发点：社会变化迅速。

近些年中国社会出现了越来越多的关于社会公德的讨论，只要是在公共空间就会出现公德问题，为什么要讨论公德问题？公德这个概念是20世纪初由梁启超第一次提出的“我国民所最缺者，公德其一端也。”

费老认为，这是因为中国传统社会的差序格局与现代的契约社会存在一些矛盾，而矛盾的出现是因为社会的转型。中国社会的基本结构在这些年发生了一定程度的变化。传统儒家思想讲究人伦，在费孝通看来是一种没有团体意识的自我主义。在这种思维模式中，不需要公德的存在，社会就能运行自如，因为社会秩序是由千丝万缕的私人关系和私人道德来维系的。而在现今这个陌生人的社会里，当中国社会的团体格局从无到有的出现了的时候，私德已经不足以维系所有的关系了。如何建立公德就成了我们亟待解决的社会问题。

再比如说：因为乡土社会是追求稳定，而感情是具有破坏和创造作用的。“稳定社会的力量，不是感情，而是了解”而男女生理的差异，导致彼此之间永远达不到完全的了解，并且在了解过程中产生的激情对社会的稳定是一种威胁。所以乡土社会做出了“男女有别”的安排，让“他们不向对方希望心理上的契洽”。这种安排压制了个性，也筑下了男女之间的鸿沟。所以在传统乡土中国中夫妻之间是否有爱情，有多少爱情是值得怀疑的。然而现代社会越来越多的人在追求爱情，谈论爱情。当爱情作为一件正当甚至必须的事情出现在公众视野的时候，是不是可以说我们已经不愿意为了社会的稳定而放弃对异性的了解，放弃对爱情的追求呢？这是一种社会的转变，而我想要知道的是：这是表面的舆论的转变，还是人们在实际选择中真正做出了改变呢？我所知道的世界里，有许多人渴望着爱情，但却一直等不到对的人出现。是不是说男女之防依然存在在人们的内心深处，阻碍着我们对于异性的了解和追求呢？我认识的很多人会认为爱情和婚姻是两回事，恋爱可以随便和谁谈，婚还是要和家人认可地位相当的人结，那是不是说夫妻之间是否了解并不重要，重要的是双方可以很好地“按着一定的规则经营分工合作的经济和生育的事业”。这种功利主义的婚恋观是否事由于


人们的思想中依然存在着乡土中国的思想遗存呢？

再比如说：因为中国社会的变迁，中国的国家社会秩序的维护经历着从礼治到法治的转变。传统的礼治运行模式是这样的：前提是传统的经验具有有效性可以供后人模仿遵从，并使后人产生了敬畏之感并主动服从，如果不服从不仅会有社会舆论的压力，还有会受到自己内心的谴责。这种治理模式有着强大的优势，在这种模式下人们可以达到从心所欲不逾矩的自由状态，而对违背传统的人，没有一个可以逃脱社会和内心的谴责。相比之下逃脱法网的人可能会得意，其他人看到这种现象也会被带坏。

而当这个社会处于快速变迁的时期，这个前提不复存在，法治自然也就运行不下去了，我们求助于法治，却依然舍弃不下礼治模式的优越性。我们就陷入这样一种尴尬的境地，在舆论中宣扬着法治的种种优越，渐渐抛弃了传统的礼治。而在广大的民间，尤其是在广大的农村，礼治的思维多大程度的存在于人们的脑中我不得而知，然而我知道的是法治观念依然没有深入人心。在广大的民间，人们依然多选择私了这一解决方式。一位在国外工作数十年的教授告诉我：西方人只做法律允许的，中国人只不做法律禁止的，期间的灰色地带中国人都会碰。说法可能有些极端，但它反映了中国人的内心深处并没有认可法律。

用社会学的观点来看，这是一种文化堕距的现象，当制度层面上已经改变或者说已经发生了进步，而思想上还没有变。

其实这两种模式都各有优越性，分别适用于不同时期不同类型的社会，然而中国处于这两种模式的过渡期，两者都在发生作用，却又两者都不能完全发挥效力。在这种情况下，有的人用法律批判礼治，有的人用礼治拒绝法律。我们当然是要转型的，但要不要借鉴礼治，要在多大程度上借鉴，怎么借鉴，怎样更快地度过这个过渡期，减少在过渡期的不和谐和矛盾，使我们要考虑的问题。就像《乡土中国》中提到的奸夫被丈夫打伤寻求法律保护，费老说“在结构和思想观念上还得有一番改革”。那么为什么要改变两性关系领域的观念呢？现在又改变了多少呢？如果社会上一部分人改变了观念，一部分人固守原来的观念，又该怎么办？

从血缘到地缘发挥作用的过程中，安土重迁的观念也在发生着转变。它有多大程度上发挥着作用我也不知道，但事实上，我和妈妈讨论过以后要去哪里生活的问题。我认为每个人都应该到世界的各个地方去看一看，然后才能找到自己想要生活的地方。而妈妈却告诉我很多现实的问题，一个人背井离乡绝对是无依无靠的，而作为女性结婚之后大多是去男方的城市生活，如果两个人一起在不是双方家乡的城市生活，更是缺乏家庭的照应，并且，无法为父母尽孝也是需要考虑的问题。也就是说，我们这一代人可能会有更加多的想法，更想远离


家乡到更广阔的世界去看看，但实际上操作起来会有许许多多的困难。当然，也存在着成功的案例，不过背后一定有各种各样的机遇和牺牲。

最后，费老的总结是社会的变迁是从一个欲望的时代便成立理性的时代，这是人类发展的趋势。的确，我们确实生活在一个越来越理性的世界，我们对世界的认识，对人的认识都更加的深刻和全面。然而当代中国仍然处在一个转型的时期，《乡土中国》里提到的许多问题依然没有解决，在新的时期这些矛盾展现出了更加多样化更加深入的形态。我们生活在这个时代，虽然也会纠结，也会茫然无措，但这是一种难得的体验，我们能见证这两个世界的交替和斗争，也能感受到这个社会在经历的挣扎。而我们能做的，是沿着费孝先生的步伐，不断地追问，不断地探索。

本文来源：https://www.wddqxz.cn/1a60b00602d276a200292ede.html