楚门的世界

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《楚门的世界》的跨文化解读

关键词：跨文化 宗教 喜剧 荒诞 后现代性



美国电影在我国更大范围地得到接受。一方面，中和了中国观众原本东方特质的文化内涵，促使中国人更倾向于寻求全球化视野；另一方面也受到跨文化传播障碍的影响，使得这些西方作品在中国的本土化解读中发生意义的偏转。

从电影《楚门的世界》及中国观众对它的审视出发，我们可以考量出东西方文化的诸多差异，并且进一步的深挖两种文化比对中差异性的原因。电影讲述的是30年前奥姆尼康电视制作公司收养了一名婴儿，他们刻意培养他使其成为全球最受欢迎的纪实性肥皂剧《楚门的世界》中的主人公，公司为此取得了巨大的成功。然而这一切却只有一人全然不知，他就是该剧的唯一主角——楚门。楚门在强烈的自由欲望的趋势下最终探明真相，并下定决心闯出自己被控制的世界，选择了自由的生活。



题材择取方向上的文化差异性与解读

宗教与题材的择取

“跨文化传播”对于不同民族和群体的语言、文化、群体价值观、习俗、生活习惯等方向上的研究，很多时候脱离不开宗教的影响。从微观个体的视角上，西方宗教直接影响或控制着人对于外在环境的审视、理解及反馈；从宏观视角上，宗教通过影响西方民族、国家、群体的整体结构、运行制度、内部传播、外交活动等各方面来影响其中的每一个个体的社会生活、群体生活。

影片《楚门的世界》中暗含了诸多西方宗教的内涵，人物的日常对话中自然的表现出对于基督教的信仰，而更值得深思的则是影片在题材择取上深隐的宗教化倾向。

西方的宗教神学相对于中国的神学更具有具象性，在基督教经典中，神多是以人的形象与思想存在于人类社会，经历苦难，拯救世人。中国的传统神学体系中有本土道教和外来佛教两个支派，又在大众的朴素信仰中实现两个支派的融合，但无论道家与佛家，东方的神多是高高在上的居于天国，少有普通人的形象与思想表现。这与东西方的文化背景与历史沿革关系密切，在中国5000年的文明当中，思想的发展是逐渐演进的，并且在中国历朝历代的思想家与文人的追求与努力中，实现了思想与社会生产、社会生活、文艺创作甚至政治统治的分离。这使得东方神学，作为文化的传统构成，变得更为意象化，神学思想不断的向高层次发生蜕变，自然的舍弃了与现世社会的一些具体联系，演化成为单纯的思想上的终极追求。这也是东方人在诸多方面追求“境界”的深隐来源，而当东方人在物质生活中受到阻碍时，自然的向往精神上的超然状态。因此，东方宗教中的神，难以以具体人的形象与思想加以表现，在文学卓品中偶有“神仙下凡”的情节出现，但多数这类章节设置有明显的目的指向性，下凡的神明多有细节的目的性交代，而并非耶稣一类的西方神明旨在拯救世人的宏观目的指向。也因此，东方的神讲求的“神格”，而西方的神表现的是“神格”与“人格”的融合。进一步说，东方的神学是以纯粹的神的视角进行演进的，而西方则以人及人的欲求为基础，讲述神的行为，构建神学体系的。除此之外，西方宗教经常模糊的表现神与人的界限，甚至“人战胜神”的案例屡屡


出现。这不但是西方宗教中以人位基准发展的结果，更是西方“个人主义”、“个体解放”等思想的强烈表达。而这类情节在东方神学中很难得到表现。

在影片《楚门的世界》中，楚门以一个普通人的形象出现，但却被禁锢在别人设置好的世界，这受到西方宗教的影响。古希腊众神高高在上，相比之下，凡人更像是生活在神设置的世界中，人的活动受到神的意志的操控。当凡人当中类似于阿基里斯般的英雄出现时，众神又像看话剧一样，精细的琢磨他生活的每一个细节，甚至为他构架生命的历程。这样的表述很容易让现代人择取类似的题材，并且在新时代的话语装裱下翻新出不同的版本。本片无疑是受到了影响。在主角楚门发现了自己生活在被人操控的世界当中以后，他想的是努力挣脱这种操控，争夺自我命运的决定权。从这种抗争之中我们看到的是西方神学中关于人反抗神的统治，争取人权、追求个性解放的精神的照影。

相比之下，在中国的文明历史之中，我们少能看到人的力量反抗神的力量，更难以看到以人格对抗神格的情节片段。在中国类似于欧洲中世纪漫漫长夜的封建社会中，封建统治、思想集权是不断稳固的，宗教在其中很大程度上充当了对于民众的思想禁锢的工具，封建统治者将神的神格化过程也就是将统治阶级的统治权力神格化的过程。漫长的思想体系稳固过程，使得大众的意识形态逐渐趋于平稳，产生了一贯性，甚至深深的植根于中华民族的历史文化中，对于现代人的价值取向产生影响。这使得个人力量对抗统治阶级的意象化表现——人反抗神的话语隐没在大众的意识之中。中国文学作品中，偶有对于神学世界观的反抗，也有反抗神的最高统治的英雄形象闪现，但这类英雄人物多是天赋异禀，并且在叙述中也被神化，民众反抗封建统治的文学体裁，英雄人物又多是以集群的形态出现的，少有直接明确的言明追求个人自由、个性解放等个体价值观的文学、文艺表现。因此，《楚门的世界》在西方人视角里很可能是个老题材，是种老话语表现，但在现代中国人眼中，它算得上是个人命运挣脱外人操控的新颖题材，因此在中国人的跨文化解读中会与本土文化的价值意义发生碰撞与融合。



喜剧风格择取的探究

单纯从电影的角度出发，《楚门的世界》是一部喜剧，主演吉姆·凯瑞保持了一贯的表演风格，夸张、知性带有张弛有度的疯狂。

一部关于人的自我解放，自我救赎的电影，确以诙谐、轻松的手法表现。当我们考虑到题材的沉重性的时候，我们会自觉的对与喜剧题材的择取是否恰当产生怀疑。但事实证明，喜剧表现的功用并不全在于引人发笑。很多时候，影片中的喜剧元素的存在是推动故事顺畅前进的润滑剂，喜剧风格在很大程度上中和了沉重题材给观众带来的审美压力，给观众以更大的审美空间，在深刻思考与轻松品读之间做出选择。

除此之外，跳出电影，在“荒诞”流派的宣言中，我们可以看到，人生就是喜剧与悲剧的无限融合。就像历史的偶然与必然并存一样，人是不可能永远活在一个纯净的灰色过渡空间的，所有的抗争、适应、再次抗争与适应，必然伴随有悲剧的沉重意蕴与喜剧的偶然巧合。这样看来，本片中的喜剧元素的存在又是对于沉重题材理性审视。

由此，我们相比中国本土的同类喜剧影视作品，在很多时候也有类似的思考，这种思考未必出于对“荒诞”的深刻理解，但绝对充满着对于人生意义颠覆性理解的思想内涵。以周星驰喜剧电影为例，周星驰表现的人物多是市井平民等小角色，人物的每一段历程都是充满矛盾的，而喜剧元素充分的安插在小人物的被压制与抗争之中，连同人物的命运一同给人思考的空间。这让我们看到，小人物更能表现真正的完整生命历程，因为小人物充满着诸多易于表现的

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