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《琴诗》译文 苏轼《琴诗》赏析及鉴赏
《琴诗》是由苏轼所创作的，诗人通过设问的方式，奇异而形象地说明了是
声音的音质与介质的材料不同有异.音高一般与物体的大小,粗细,厚薄,长短,松紧有关.大,粗,厚,长,松的东西振动慢,频率低;反之频率高.响度与物体振动的频率有关.
琴与指的结合，才产生了精致的琴声。下面就是我给大家带来的《琴诗》，希望能关怀到大家! 《琴诗》 宋代：苏轼
山惊?贻之道门旧，了此物我情。”这位作家对水石之间关系的怀疑与领悟，亦同
若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣?
于苏轼之于琴指。这其实是个高深的哲学问题，因为在佛教看来，一切都是因缘
若言声在指头上，何不于君指上听?
和合而成，事物与事物之间只是由于发生了联系，才得以存在。即如所谓“四大”，
《琴诗》译文
《金光明最胜王经》卷五说：“譬如机关由业转，地火水风共成身。随彼因缘招
假如琴上有声音，放在箱中为何不响;
异果，一在一处相违害，如四毒蛇具一箧。”《圆觉经》说：“恒在此念，我今此
那假如声音是从手指上发出，为什么人们不在手指上听呢?
身，四大和合。”《楞严经》曾对什么是“浊”有一段阐发：“譬如清水，清洁本然，
《琴诗》解释
即彼尘土灰沙之伦，本质留碍，二体法尔，性不相循。有世间人取彼土尘，投于
若：假如。
净水，土失留碍，水亡清洁，容貌汩然，名之为浊。”也就是说，“浊”是尘土和清
何：为何。
水发生了作用而形成的。另一段论述说得更为明确：“譬如琴瑟、箜篌、琵琶，
《琴诗》道理
虽有妙音，若无妙指，终不能发。”苏轼的诗简直就是这段话的形象化。
文学意义
这首诗讲了一个弹琴的道理：一支乐曲的产生单靠琴不行，单靠指头也不行，还要靠人的思想感情和技术的娴熟。琴不难把握，指头人人有，但由于人的思想
听到乐声呢?
感情和弹琴技术的差异很大，演奏出来的乐曲是否悦耳可就大不一样了。诗里用了两个提问，让读者去思索。其实这是一个冗杂的美学问题：产生艺术美的主客观关系
生振动发出，人的手指和琴同时存在是发出琴音的物质基础，只有两者相辅相成，
物理意义
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《琴诗》赏析
唐朝的韦应物写了一首《听嘉陵江水声寄深上人》：“凿岩泄奔湍，称古神禹迹。夜喧山门店，独宿担忧席。水性自云静，石中本无声。如何两相激，雷转空
从字面上看是说，假如说琴可以自己发声，那么为什么把它放在盒子里就没了乐声?假如说声音是由手指头发出的，那么为什么不能凑过耳朵靠近指头直接
苏轼在这首诗中思索是：琴是如何发出声音的?根据科学依据可知，其实，琴能演奏出优美的音乐，这不光需要靠琴，还要靠人的指头弹动、敲击钢丝 ,产
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才能奏出优美的音乐。
由于钢丝的粗细不同，所以按不同的键，木槌就会敲击相应的钢， 发出不同的声音。
从禅理方面来说，诗人以琴声来解说禅理。诗人通过设问的方式，奇异而形象地说明了是琴与指的结合，才产生了精致的琴声。一方面，不管是从单纯的琴来说，还是单纯的指来说，其都是一种客观存在，有其在就能发出琴声来，这就是“有”;但琴与指都是无法单独产生出奇异音乐来的，这就是“无”;另一方面，精妙绝伦的琴声却又是确实实确从琴和手指上发出来的，琴声是潜存于琴与指上的，这就是“有”。缺少了琴与指中的任何一个，也不能发出优美的琴身来，这又是“无”。正是这种“无中生有”、“有来自无”、“有无相生”、“有无结合”才会产生奇异无比的琴声来，从而揭示了“有”与“无”结合、“有”“无”统一才能生成万物的普遍道理。须知，琴声潜在于琴上，要靠指头点拨，即靠“有”的推动才能发出声来，但光有指头也无济于事，“有”必依靠“无”即潜在于琴身的音才可生出声。总之，有无相生是万物生成之本。
该诗哲理性很强，富有禅机。佛教视有为无，视生为灭，追求无声无形不生不减，音乐的真实即虚无，所以音乐无所谓真实与否，要以“谐无声之乐，以自得为和”、“反闻闻自性，性成无上道”，通过内心的感受而自得、反悟禅道。《题沈君琴》否认了琴、指两者和音乐之声的关系，其思想和《楞言经》“声无既无灭，声有亦非生，生灭两圆离，是则常真实”相通。 《琴诗》介绍
苏轼(1037-1101)，北宋文学家、书画家、美食家。字子瞻，号东坡居士。汉族，四川人，葬于颍昌(今河南省平顶山市郏县)。一生仕途坎坷，学识渊博，天
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资极高，诗文书画皆精。其文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称欧苏，为“唐宋八大家”之一;诗清爽豪健，善用夸张、比方，艺术表现独具风格，与黄庭坚并称苏黄;词开豪放一派，对后世有巨大影响，与辛弃疾并称苏辛;书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家;画学文同，论画主见神似，提倡“士人画”。著有《苏东坡全集》和《东坡乐府》等。
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2023-09-19
