苏轼《题西林壁》诗词鉴赏

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苏轼《题西林壁》诗词鉴赏

元丰七年，苏轼由黄州贬到汝州任团练副使时经过九江，巡游庐山。瑰丽的山水触发了苏轼的诗兴，于是写下了若干首庐山记游诗。《题西林壁》是巡游庐山后带有总结性质压轴绝句。《题西林壁》写于庐山南麓西林寺，在禅院之中，探哲理的幽微，颇耐人寻味。这首诗语言质朴无华，平易近人，但是细细思考却有弦外之音。诗的总体特点是借景说理，辩证指出观看问题应客观全面，假如主观片面，就得不出正确的结论。

开头两句“横看成岭侧成峰，远近凹凸各不同”，是整体上端详绵延起伏的庐山，因此目光所及丘壑纵横、峰峦起伏，但是，诗人客观指出游人所处的位置不同，看到的景物也各不相同。这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。苏轼没有描写详细景观，而是概括抒写扫瞄庐山的总体印象。

后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会。为什么不能分辨庐山的真实面目呢？由于身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一个局部。由此追溯起来，宇宙间事事物物，又何尝不是立脚之点有别，观看结果各殊呢！爱因斯坦相对论需要一个参照物，熟悉事物同样，辨明事理，同样需要参照。对于一切事情，假如隐在它的圈子里面，就会不见全局，不明真相；只有客观地讨论它的各个方面，才能取得正确的`熟悉。它启迪我们熟悉一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的动身点不同，对客观事物的熟悉难免有肯定的片面性；要熟悉事物的真



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相与全貌，必需超越狭小的范围，摆脱主观成见。

《题西林壁》是一首哲理诗，但诗人不是抽象地发谈论，而是紧紧扣住游山谈出自己独特的感受，借助庐山的形象，用通俗的语言深化浅出地表达哲理，写得奇妙特别，深化浅出，布满才智故而亲切自然，耐人寻味。

学者钱钟书说，有唐诗作典范是宋人的大幸又是大不幸。看了这个典范，宋代诗人就学了乖，会在技巧和语言方面精益求精。瞧不起宋诗的明代人说宋诗学唐诗而不象唐诗，这话没错。就是他们不懂，这一点不象之处恰恰就是宋诗的制造性和价值所在。明人学唐诗是学得维肖而不维妙，象唐诗而不是唐诗，缺乏独特，没有新意。宋诗以意取胜，靠的就是在诗歌中发谈论来实现。在诗歌中谈论与写景，叙事，抒情是一样的，都是非常重要的表现手法。我们强调宋诗谈论，不是说唐诗不谈论，主要是宋诗的谈论得到了极大的扩展，到了无所不议的地步。有点甚至通篇谈论。宋代诗人总喜爱在诗中用谈论来表达人生哲理，这与宋代理学发达大有关系，不少理学家就常常写诗。钱钟书因此指出了双重状况：“借讲学的籍口来吟诗或借吟诗的机会来讲道学。”这道学就是理学，理学家提倡“文以载道”对宋诗风格的形成起到了推波助澜的作用。这里也用苏轼的诗来作说明。唐人写庐山的诗，最有名的就是李白的《望庐山瀑布》诗，后两句“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”是抒情兼谈论，说的仅仅是瀑布的高。而苏轼的《题西林壁》就富于“理趣”了。诗的开头两句是总写庐山“远近高底”的千姿百态。一般来说，接下来是绽开详细的描写，然



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