《生命的看见》

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约9:1/41

以上我们学习了，七个“我是”的前两个“我是”；八大神迹的前五个神迹。这个医治生来瞎眼的神迹，在《约》生命的书卷，是第六个神迹，所以被命名为--

《生命的看见》

这约9章的圣经的内容（医治生来瞎眼的），是回应约8:12“我是世界的光”，使人能看见。 1). 耶稣是世上的光--要显出神的作为（约9:1-7） 2). 耶稣是世上的光--能看见的反瞎了眼（约9:8-23）

3). 耶稣是世上的光--叫不能看见的可以看见（约9:24-38） 4). 耶稣是世上的光--知道自己瞎眼的人才能看见（约9:39-41）

始祖亚当犯罪后，世上所有从亚当而来的人，生来都是（罪人）瞎眼的。神怜悯我们叫我们得着真光，使我们能看见。使那些骄傲自以为能看见的反瞎了眼，其实他们本来就是瞎眼的。

一．这人瞎的原因：

人世间苦难的原因，都是因着罪所带来的结果。因为罪的工价乃是死，“死”是苦难的最终极的

结果。所以有很多的人在痛苦中选择自杀，以死来解决自己的苦难。其实他不知道有更大的苦难临到--第二次的死（地狱）。 在这里主耶稣告诉我们：“这位生来瞎眼的苦难原因，却不是因为罪，是要在他身上显出神（真光）的作为来”。神允许这个人生来瞎眼，肯定有神的美意，预定有神迹要在他身上发生。

人往往坚持老的传统；旧的观念和经验处理事情。耶稣时代的犹太人大致分为三个派别：爱色尼派；撒都该派；法利赛派。这三派有三种认识：1.爱色尼派认为一切都是神的预定。2.撒都该派认为大多数灾难都在神的预定之中，惟有少数的灾难在于人的行为。3.法利赛人认为一切都是后天的，一切都是人的行为造成的。

这里的门徒和约伯的三位朋友告诉我们，人的观念有时候是错的。我们千万不要把苦难与罪等同起来，不要再让这个观念辖制我们！主行这第六个神迹--奇妙的光照，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，反常态使瞎眼的得医治能看见，是突破人世间观念的限制。在这方面要开我们的眼睛！

二．得看见的经过：

我们相信神是万有主宰，一切都在神的掌管之中。我们的头发已被神数算，太10:30，我们所经历的一切，都经过了上帝的许可，太10:29。我们看以色列人所有的经历和遭遇，都是上帝的安排或经过上帝的许可。约伯的苦难遭遇是明显的例子，还有拉撒路的死和复活，都在证明神是万有主宰。约11:4 耶稣听见就说，这病不至于死，乃是为神的荣耀，叫神的儿子因此得荣耀。

我们再来看这个瞎子，约9:3耶稣回答说，也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为来。约9:6/7“耶稣说了这话，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，对他说：‘你往西罗亚池子里去洗’（‘西罗亚’翻出来，就是‘奉差遣’）。他去一洗，回头就看见了。”这是耶稣医治瞎子的整个过程。弟兄姊妹，你有没有见到过这样医治病人的？说有就有命立就立的主，他一句话：“你的眼睛开了吧”，瞎子的眼睛马上就会打开了。如百夫长的仆人得医治：太8:13 耶稣对百夫长说，你回去吧。照你的信心，给你成全了。那时，他的仆人就好了。大臣儿子得医治：约4:50“回去吧，你的儿子活了”。三十八年的瘫子得医治：约5:8 耶稣对他说，“起来，拿你的褥子走吧”。

这里主医治这生来瞎眼的，是用反常的举动：用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，并上其去西罗亚池子里去洗。这让人看来是六个指头挠痒--多一道子。这都在告诉我们：神做事不是按人的定律！谁作过他的谋士呢?罗11:34。神要人相信；要人听从顺服。“去洗”哪个不能洗啊？必须到西罗亚池子洗。圣殿到西罗亚池子有500米，约8:20;59;9:1。来11:6;撒上15:22

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