文化与经济的关系 第三种解释

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一、引言

文化与经济是不可分割的关系。从微观角度来看，文化因素对人们的经济行为有重要的影响；从宏观角度来看，文化因素还对经济发展起着关键的作用。当今时代，文化与经济相互交融，文化发展影响着经济发展，文化素质决定着经济素质，从而经济学家及经济理论特别关注文化因素的作用。不过，本文认为目前经济学理论界尚未建立较全面的分析框架，因此，本文试图解释二者的关系。本文将“传统文化经济学”与“现代文化经济学”对二者的解释概括为“第一种解释”，而将二战后各种经济理论发展过程中所出现的解释概括为“第二种解释”，在此基础上，本文提出文化与经济关系的“第三种解释”，较全面地剖析二者的关系。第三种解释包括消费文化、文化消费、企业文化、文化企业、政府文化与文化政策的六个领域。换句话说，文化因素通过这六种渠道影响人类的经济行为或经济发展。

文化是一个复杂的总体，包括知识、信仰、艺术、法律、道德、风俗以及人类所获得的才能和习惯等。对于文化的概念，Ruskin J.(1871)认为文化是生活的自我实现，池上(1998)还认为文化是提高互相学习的状态或气氛。国际文化经济学会会长Throsby D.(1998)认为文化包括两种涵义，第一种涵义是文化产业，第二种涵义是社会价值，也就是超越时代并流传给后代人的有形或无形资产。他还认为文化需要四种条件：特殊形态；大多数人的遵守；超越时代性；集团性质。文化在不同的社会领域、不同的社会集团以及不同的社会成员身上都呈现具体的、特殊的形态，文化是非常复杂的，并且人类的所有行为都能够形成各种文化。





文化与经济是何种关系?对于其关系，文化经济学已经建立了一些理论框架。本文将文化经济学的理论发展分为19世纪的“古典文化经济学”以及 20世纪的“现代文化经济学”，并综述其理论发展重点，而且将它称为文化与经济关系的第一种解释。二战以后，传统主流经济学受到各种理论的挑战，并且从中发展了各种新的理论观点以及理论体系，包括文化因素的研究，本文将其称为第二种解释。既然如此，本文认为，虽然第一种解释与第二种解释具有重要的理论意义，但是其理论体系不完善，第一种解释较侧重于艺术领域，第二种解释较侧重于文化产业和文化政策领域，所以本文在此基础上提出了文化与经济关系的第三种解释。经济理论的主体是消费者、企业与政府，本文认为，通过这三种主体的经济行为，文化在经济活动中发挥它的作用。

本文由五部分组成，第一部分为引言，第二部分概括文化与经济关系的第一种解释，第三部分概括文化与经济关系的第二种解释，第四部分提出文化与经济关系的第三种解释，第五部分简单地探讨文化与经济发展的关系，以此为本文的结论。

二、文化与经济的关系：第一种解释

文化经济学(Cultural Economics)是人们尚不十分熟悉的一门学科，根据不同时代的发展特征，本文将文化经济学的发展分为“古典文化经济学(Classical Cultural Economics)”与“现代文化经济学


(Modem Cultural Economics)”。前者是以19世纪英国为背景的文化经济学，后者是以20世纪美国和日本为背景的文化经济学，也可以说，19世纪是文化经济学的形成时期，20世纪(尤其是二战以后)是文化经济学的发展时期。本文认为文化经济学的起源归宿到 Smith A.(1776)，他在《国富论》一书中在解释劳动分工时提到生活智慧与分工的关系及其创造能力，他还认为艺术的本质并不是模仿而是创造，并且其创造性的根源就在于人的本性。严格而言，文化经济学的诞生来自于工业革命的历史背景，其创始人是英国的Ruskin J.(1871)。他以为，当时的古典经济学具有非常重要的理论缺陷，就是古典经济学认为金钱是经济的基准，经济就等于金钱价值。他还认为，这种基准是破坏人类价值的主要原因。Ruskin J.所生活的时代是英国工业革命的后期，他所看到的是人的价值变为工业生产的附属品。他认为古典经济学是在金钱主义的基础上所建立的，虽然他批评古典经济学的理论框架，但是Ruskin J.并没有否定金钱主义的效率性，却主张除它以外应该将文化与艺术价值也放在经济理论分析框架内。他批评当时大部分经济学家的弊端，他说：经济学家将绘画的销售量不包括在他们的研究范围内，由于那些经济学家不了解绘画的真正的价值，所以他们无法研究某些财货的价值。他的基本思想是，如果金钱主义再加上文化价值，才能够提高人类的真正的价值和生活价值，即物质进步是人类发展的基础条件，但不可忽视精神进步。

Ruskin J.解释的核心就是固有价值论和有效价值论。他将事物的价值分为固有价值和有效价值，他说：价值是生命和生活持续发展的一股力量，文化具有两种价值，最基本的价值就是固有价值，其次是有效价值。例如，面包好吃，这就是面包的固有价值，但是固有价值还需要其价值的享受能力，所以要是固有价值加上享受能力，才会有有效价值。有效价值还需要两个前提：第一前提是可利用性，第二前提是利用能力。Ruskin J.说：如果我们不能骑马，马不会成为我们的财富于。他还主张：我们必须认识在社会所存在的固有价值的同时，通过社会协议，积极开发消费者的固有价值的享受能力，并且实施提高享受能力的学习和教育政策，从而我们要建立固有价值与有效价值相结合的社会体系。

Ruskin J.的价值论产生了很大的影响，美国的 Morris W.(1877)继承Ruskin J.的固有价值论，发展“装饰艺术论”，并试图将实用性与艺术性相结合同时还提出“生活艺术化”的观点。以Ruskin J.为代表的“古典文化经济学”重视文化、艺术、生活等，某种意义上可以说，这些因素是被古典经济学忽视的。传统古典经济学在工业革命的时代背景下较重视生产、所得、收入、财政、税收等问题。到了20世纪， Ruskin J.的思想发展成为“现代文化经济学”，与19世纪Ruskin J.的价值论相比，20世纪的“现代文化经济学”较重视文化政策与文化产业。文化政策的研究是由英国的凯恩斯起开始的。文化政策的典型是由凯恩斯所建立的英国艺术评议会。凯恩斯认为，政府是文化政策的志愿者，其理论基础是著名的“自由与公共志愿的共存原理(arm’s length principles)”，意味着虽然政府积极支持文化活动及文化产业，但是政府不该干涉得太多，要保持一定的距离。后来，此原理成为“现代文化经济学”的重要理论基础之一，即政府是文化发展的志愿者，并不是管理者。

“现代文化经济学”是由Baumol W.J.& Bowen W.(1966)的“实演艺术论”起开始的。Baumol W.J.比较分析一般产业与文化产业的差异，并提出文化产业的特征。

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