唐代诗人刘禹锡写的诗句

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唐代诗人刘禹锡写的诗句

刘禹锡(772年842年)，字梦得，河南洛阳人，自称家本荥上，籍占洛阳，又自言系出中山。其先为中山靖王刘胜。唐朝文学家、哲学家，有诗豪之称。

刘禹锡贞元九年(793年)，进士及第，初在淮南节度使杜佑幕府中任记室，为杜佑所器重，后从杜佑入朝，为监察御史。贞元末，与柳宗元，陈谏、韩晔等结交于王叔文，形成了一个以王叔文为首的政治集团。后历任朗州司马、连州刺史、夔州刺史、和州刺史、主客郎中、礼部郎中、苏州刺史等职。会昌时，加检校礼部尚书。卒年七十，赠户部尚书。

刘禹锡诗文俱佳，涉猎题材广泛，与柳宗元并称刘柳，与韦应物、白居易合称三杰，并与白居易合称刘白，有《陋室铭》《竹枝词》《杨柳枝词》《乌衣巷》等名篇。哲学著作《天论》三篇，论述天的物质性，分析天命论产生的根源，具有唯物主义思想。有《刘梦得文集》，存世有《刘宾客集》。

名人评价

黄庭坚：大概刘梦得乐府小章优于大篇,诗优于它文耳。

翁方纲：梦得乐府小章优于大篇极为确论。

蔡百衲：刘梦得诗，典那么既高，滋味亦厚。但正假设巧匠矜能，不见少拙。

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白居易：彭城刘梦得，诗豪者也，其锋森然，少敢当者。予不量力，往往犯之。夫合应者声同，交争者力敌，一往一复，欲罢不能。繇是每制一篇，先相视草，视竟那么兴作，兴作那么文成。一二年来，日寻笔砚，同和赠答，不觉滋多。

刘克庄：雄浑老苍，沉着痛快指出刘诗风格之豪。以精华老而不竭一语指出了刘禹锡人品之豪.

哲学成就

唯物主义倾向

刘禹锡的哲学思想具有鲜明的唯物主义倾向。主要著作是《天论》三篇。在宇宙论方面，他的唯物主义思想比柳宗元更进步。关于自然与人的关系，刘禹锡提出了天与人交相胜，还相用的观点，具有积极的进取精神。他认为，人之所以产生唯心主义思想，是与社会现实有密切关系的。法大行的时候，社会上是为公是，非为公非，人们就不会产生祸福来自天命的思想;法大弛的时候，社会上是非颠倒，人不能胜天，天命论就在人间得到了宣扬的条件;法小弛的时候，社会上是非不清，人们就会对天命将信将疑。刘禹锡用社会实践解释天命论产生的根源，是在认识论方面的一个重大奉献。这也是刘禹锡对有神论社会根源的看法。他认为，在法大行的社会里，是为公是，非为公非，蹈道必赏，违善必罚，人们就会说，祸福决定于人的行为，与天没有关系。在法大弛的社会里，是非颠倒过来，赏恒在佞，罚恒在直，人们对不合理的现象找不到解释，就不得不把一切归之于天。他又认为，当理明时，人们就不会讲天命;当理昧时，就不会不讲天命。刘禹锡从法弛和理昧来解释有神论产生的根源，可谓见解独到，他指出神是人在一

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定条件下创造出来的，是具有积极意义的。他在所写的《天论》三篇中，力求把柳宗元与韩愈的论战深入下去，进一步探索天人关系问题。他认为，大凡入形器者，皆有能有不能。天(自然)，有形之大者也;人，动物之尤者也。天之能，人固不能也;人之能，天亦有所不能也。天与人各有其自身的自然特点，交相胜，还相用。人虽不能干预自然界的职能和规律，但却可以利用和改造自然。

尊重自然规律

刘禹锡以自然科学为根据，补充了柳宗元的自然观。在对自然界的认识方面，刘禹锡认为整个自然界充满了有形的物质实体，天地之内不存在无形的东西。他批驳了魏晋玄学和佛教、道教关于空、无是宇宙本原的理论，认为空是一种特殊的物质形态，空不能超越物质形体而独立存在。这是对中国古代唯物主义自然观的重大开展。在关于宇宙万物的生成和开展方面，他认为万物的生长、开展是一种自然过程，动植物和人类是天地阴阳之气交互作用产生的。他还认为客观世界的开展变化有一定规律，宇宙万物是在互相矛盾和互相依存中无穷地运动开展着的。他据此建立了天人关系学说，指出天地万物各有其不同的职能和作用。自然界的职能在于生长繁殖万物，万物在生杀、壮健、衰老的自然开展过程中，遵循强胜弱败的竞争规律;人的职能在于利用自然规律和自然界所提供的物质资料，进行各种生产活动，向自然界谋取人们生活的需用品。刘禹锡提出：天之所能者，生万物也;人之所能者，治万物也。(《天论》上)他认为天不能干预人类社会的治或乱，人也不能改变自然界的运动规律。他还以科学知识为根据，宣传无神论，批判有神论。

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