唐代诗人李白崇拜的诗人是谁

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唐代诗人李白崇拜的诗人是谁

答：谢安

谢安320年—385年10月12日，字安石。陈郡阳夏今河南太康人。东晋政治家、名士，太常谢裒第三子、镇西将军谢尚从弟。

谢安少以清谈知名，最初屡辞辟命，隐居会稽郡山阴县之东山，与王羲之、许询等游山玩水，并教育谢家子弟。后谢氏家族于朝中之人尽数逝去，他才东山再起，历任征西大将军司马、吴兴太守、侍中、吏部尚书、中护军等职。简文帝逝后，谢安与王坦之挫败桓温篡位意图。桓温死后，更与王彪之等共同辅政。在淝水之战中，谢安作为东晋一方的总指挥，以八万兵力打败了号称百万的前秦军队，为东晋赢得几十年的安静和平。战后因功名太盛而被孝武帝猜忌，被迫前往广陵避祸。太元十年385年病逝，年六十六，追赠太傅、庐陵郡公，谥号“文靖”。

谢安多才多艺，善行书，通音乐。性情闲雅温和，处事公允明断，不专权树私，不居功自傲，有宰相气度。他治国以儒、道互补;作为高门士族，能顾全大局，以谢氏家族利益服从于晋室利益。王俭称其为“江左风流宰相。”张舜徽赞其为“中国历史上有雅量有胆识的大政治家。” 后世尊奉

谢安逝世之后，民间尊奉为神祇，称为“谢千岁”、“谢圣王”、“谢王公”、“谢老元帅”、“广惠圣王”、“广惠尊王”、“广应圣王”、“广应尊王”、“显济灵王”、“护国尊王”等。唐代陈元光将军率领部队官兵入漳州时，携带谢安之香火，并尊奉谢安为“广惠王”。而广惠王的信仰，也随着漳州人来到南洋、台湾等地。

谢安曾从王羲之学行书，他的书法非常出色，尤以行书为妙品。后世米芾曾称赞他的书法“山林妙寄，岩廊英举，不繇不羲，自发淡古。”《宣和书谱》称其“初慕羲之作草正字，而羲之有解书者。后之评其字者，亦谓纵任自在，若螭盘虎踞之势，要当人能品也。然其妙处，独隶与行草耳。此所有惟行书为多。”收录有其行书《近问帖》、《善护帖》、《中郎帖》。《淳化阁帖》有《凄闷帖》、《六月帖》。《宝晋斋法帖》等丛帖中存其遗迹。

1、不拘礼法

谢安欣赏真性情的女子，他曾听人说梁山伯与祝英台的故事，深受感动，上奏请求表其墓为“义妇冢”。他的嫂嫂王夫人曾经不顾礼节亲自出面从席上带走其子，谢安不以为忤，反而赞叹王夫人情辞慷慨，可惜不能让朝中大臣们一见。他所欣赏的妻子刘夫人和侄女谢道蕴，也都是这样的真性情女子，前者曾屡屡戏弄谢安，后者曾当全家人的面鄙薄自己的丈夫，这些不合“礼法”的行为在谢安看来却是出自真性情，非常值得欣赏。


谢安为吏部尚书的时候，王导的嫡孙王珣娶谢万的女儿为妻，王珉娶谢安的女儿为妻，均夫妻不和。谢安鄙薄王珣为人，不惜与琅琊王氏嫡系一支交恶，径自让侄女和女儿离婚改嫁。双方因此不通往来许多年。 2、王题谢墩

谢安的表字与宋朝王安石的名正好相同，后来王安石退居金陵，买的宅院正好在谢安的府邸旧址，宅内有以谢安命名的“谢公墩”。王安石于是戏作诗道：“我名公字偶相同，我屋公墩在眼中。公去我来墩属我，不应墩姓尚随公。”时人评论道：“与死人争地。” 3、小草远志

谢安高卧东山隐居至四十余岁，不愿出仕。后来朝廷一再催促，让他出山做官。因为东晋王朝依靠世家大族，失去大族的支持，统治便岌岌可危，而谢氏是当时著名大族。谢安这时才答应出山，担任大将军桓温的司马。碰巧的是，谢安去拜见桓温时，有人送给桓温草药，其中有远志一味。桓温见物起意，问谢安说：“这种药又被称为小草，为什么有两种称呼呢?”谢安还没来得及回答，坐在一旁的另一位名士郝隆应声答道：“这有什么难的。在山中叫远志，出山就叫小草。”谢安听了郝隆的话，知道郝隆在讥讽自己高卧东山，素而远志，但出山却只当一个小小的司马，不由脸上露出惭愧之色。后来以“小草远志”指隐居与出仕，或以小草谦指自己居官低微。 4、清言致患

谢安曾与王羲之共登冶城，悠然遐想，有超乎世俗的志趣。王羲之说：“夏禹勤于政事，手足磨出老茧;周文王管理国家，连吃饭都无暇顾及，如今朝廷边境战事频繁，执政者应思考效忠国家，空谈浮华会荒废大事，恐非当今执政者所应有。”谢安说：“秦任用变法务实的商鞅，只延续两代就败亡了，这难道也是空谈浮华带来的祸患吗?”

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