《桃花源记》的翻译

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《桃花源记》的翻译

原文：

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山存有小口，仿佛若有光。便比涅船，从口入。初极穴，才通在人。立义数十步，豁然开朗。土地山峦起伏，屋舍摇身一变，存有良田美池桑竹之属于。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，虏例如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”(间隔一作：隔绝)

既出来，得其船，便牵向路，时时志之。及郡下，旨太守，说道如此。太守即为遣人随其往，寻向所志，遂爱好者，不何所路。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。 东晋太元年间，武陵存有个人以渔夫维生。(一天)他沿着溪水独木舟，忘掉了路程的远近。忽然碰到一片桃林，在小溪两岸几百步之内，中间没别的一棵，芳香的青草艳丽美丽，地上的落花多样交杂。渔人对此深感十分怪异。便稳步停下来，想跑至林子的尽头。 桃林的尽头就是溪水的源头，渔人发现了一座小山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约的好像有点光亮。(渔人)便舍弃了船，从洞口进去。最初，山洞很狭窄，只容一个人通过;又走了几十步，突然变得开阔明亮了。(呈现在渔人眼前的是)一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池塘，有桑树、竹林这类的植物。田间小路交错相通，鸡鸣狗吠的声音此起彼伏。在田野里来来往往耕种劳作的人们，男女的穿着打扮和外面的人都一样。老人和小孩，都怡然并自得其乐。

(村里的人)看到了渔人，深感非常吃惊，反问他从哪儿去的。(渔人)把自己晓得的事都详尽的一一并作了提问。村中人就应邀渔人至自己家里回去，挂了酒、杀死了鸡洗衣服去招待他。村子里的人听闻去了这么一个人，都去打探消息。他们自己说道他们的祖先为了避开秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们走进这个与世人阻隔的地方，不再从这里过来，所以跟桃花源外面的人切断了往来。(这里的人)问如今就是什么朝代，他们竟然不晓得存有过汉朝，更不用说魏、晋两朝了。渔人把自己所晓得的事一一详尽地说了他们。听到回去，他们都感慨遗憾。其余的人各自又把渔人应邀至自己家中，掏出酒菜去招待他。渔人停留了几天后，向村里人辞别。村里的人告诉他：“(这里的情况)不应该对外面的人说道啊。”


(渔人)出来以后，找到了他的船，就顺着来时的路回去，处处都做了记号。他到了郡城，去拜见太守，说了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的.记号，最终迷路了，再也找不到通往桃花源的路了。

南阳有个名为刘子骥的人，就是位高尚的读书人，他听见这个消息，高兴地计划着前往桃花源。但是没同时实现，他没多久就病故了。后来就再也没拜访桃花源的人了。 本文通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对现实生活的不满。

文章开端，先以幸福闲适、“芳草美味，落英缤纷”的桃花林做为铺垫，带出一个质朴自然化的世界。在那里，一切都是那么纯粹，那么幸福，没税赋，没战乱，没沽名钓誉，也没勾心斗角。甚至连一点Coligny的声音都听到没。人与人之间的关系也就是那么豁达，那么真诚。导致这一切的原因，作者没文说，但从“实乃不知有汉，无论魏晋”一句中已隐约透漏了消息：原来归根结底，是因为没一个荣登人民头上为私欲互相攻杀的统治集团。这个幻想中的桃源世界，对生活在伪善黑暗、战乱频密、流泪不断的现实世界中的人们来说，无疑就是令人神往的。作者的简净笔触，恰如其分地整体表现出来桃花源的气氛，并使文章更富于感染力。当然，这种理想的境界在当时现实中就是不存有的，只是作者通过对大同社会的设想，艺术地展现出了大同社会的风貌，就是反感黑暗现实的一种精神倾注，整体表现了作者对理想社会的期待以及对现实社会的反感。

桃花源中的家庭多为主干家庭(三代同堂)，从“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”从“男女”、“黄发”、“垂髫”这三个词便可以看出此点。 文章的结构也颇存有精妙之处。作者借予小说笔法，以一个钓渔人的经历为线索进行故事。结尾的交代，时代、渔人的籍贯，都写下得十分确实，似乎真存有其事。这就延长了读者与作品的心理距离，把读者从现实世界导入至迷离惝恍的桃花源。恰好相反，如果一结尾就是“山在虚无缥缈间”，读者就可以深感隔远，作品的感染力也就可以大打折扣。“不足为外人道也”及渔人返寻所志，爱好者严禁路，并使读者从这深邃潇洒的化外世界归还至现实世界，心中依旧充满著了对它的憧憬。文末南阳刘子骥规往不果一笔，又并使全文有余意不穷之趣。

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