五行论

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五行论

《周易》是古代人们剖析天文地理、时空方位的方法，社会发展到今天，恐怕已难以解释世间万物和太空宇宙。

清代袁枚《随园随笔》中说：当初大挠作甲子原本用来计数而已，是后人嵌入阴阳五行。

“天高廖廓，六气回旋以成四时；地厚幽深，五行化生以成万物”（《三命通会》卷首）今天还有人这么认为吗？人们对世间的认知在不断进步，就像今天已没人相信盘古分天地一样。

爱因斯坦发现的狭义相对论后来被完善为广义相对论。为什么我们就必须停留在古代的那些“精髓”中？

唐代哲学家吕才的《算命篇》有这样一句“汉宋忠、贾谊讥司马季主曰：‘卜筮者高人禄命，以悦人心，矫言祸福，以规人财。’”可见古人亦有异议者。

《墨子》中《非命》更是彻彻底底反对天命论。

自从唐代李虚中发明年、月、日三柱算命术到五代宋初徐子平（著《渊海子平》）奠定年、月、日、时四柱推命理，算命术就以海市蜃楼的象征律和风雨飘渺的演绎法解析命理。

明代嘉靖年间的万民英在《三命通会》中探讨古人立印、食、官、财中道：“生我者，有父母之义，故立名印绶。印，荫也。绶，受也。譬父母有恩德荫庇子孙，子孙得受其福。朝廷设官分职，畀以印绶，使之掌管。官而无印，何所凭据？人无父母，何所怙恃？其理通一无二，故曰印绶。我生者，有子孙之义，故立名食神。食者，如虫之食物，盖伤之也。虫得食物则饱，人得食则益，被食则损造化。以子成而致养，即人子致养父母之道也。故曰食神。克我者，我受制于人之义，故立名官煞。官者，官也。煞者，害也。朝廷以官与人，以身属之公家，任其驱使，赴汤蹈火，不敢有违，至于盖棺而后已，是官害之也。凡人梦棺而得官，亦是此义，故曰官煞。我克者，是人受制于我之义，故立名妻财，如人成家立产，须得妻室内助，故曰妻财。”如此理论，各位不觉得太过牵强？

清道光年间吴炽昌在《客窗闲话》中记载：“天下之大，每日万生万死。皇帝夭寿之日，岂无同者？昔明太祖密谕各布政，确搜与同八字之人，乃进三人，一僧、一丐、一市侩。帝以问刘青田，亦无以对。故曰命之理微，圣人罕见之。”

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