中国海洋绘画如何由传统中突破与发展

2023-04-22 11:08:30 文档大全网 [ 字体：小中大 ] [ 阅读： ]

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中国海洋绘画如何由传统中突破与发展

沈以正

一、

中国绘画中，山水画执而坛之牛耳，言山水而不言风景，强调了泉石啸傲，坐穷泉壑，是快人意而实获我心的「赏心乐事」。所以画论中待山水绘画有相当脆成度的发展后，诸如山「水松在格」之泉源至曲，雾破山明。旧传王维的俩学秘诀言：山崖合一，水而爆泻。荆浩画山水从中道：「山腰云塞，石壁泉塞」。笔法记言：「峥中有水曰溪，山夹水曰涧，其上峰峦纵异，其下冈岭相连。掩映林泉，依稀远近，夫画山水无此象亦非也。有画流水，下笔多狂，文如断线，无片浪高低亦非也。 J 传李成山水诀亦云：「之字水不遇三转，溅泽水不遇雨重，千天一道飞泉，涌瀑多湍彻底。翻涛巨浪，浅徽平流，烟波茫茫，云浪浩浩。」郭熙林泉高致集说得更妥贴，言山以水为血脉，故山得水而活。「水活物也．其形欲静，欲于滑，欲汪洋、欲四环、欲肥腻、欲喷薄、欲激射、欲多泉、欲远流。欲溅扑入地；欲渔钓怡怡 … 。」这段文字对泉浮水流之激变，谈得极为深切，不仅文字引用水的生态情势，广衍至河、江、海洋，均可涵盖。这里尚要提到「山水」之外，尚有「杂画」一词，其中有「鱼龙」与「水」。唐代画家孙位，善画龙水，「龙攀水涌，千状万态，势欲飞动，笔精墨妙，气势雄放。」张南本与孙位并学画水，皆得其法，以为同能不如独胜，遂专愈画火。可见「水」、「火」的技法，唐宋人研之颇深，水浪的激变动荡，火势的腾解辉映，不仅屡见于人物绘画，更在屏障的装饰上普遍使用。二、

绘画史中提供的画水数据有颇多可供参阅的，唐代画家李琼善画「海涛」，袱答按舰车。北宋则有孙白、曹仁希、戚文秀、蒲永升、徐友、释象征等专搜画水，另有吴进、吴怀、苟信、任从一、许中正、释传古的专画龙水。南宋除周珏画水外，陈容的画龙与云水现存关国波士顿关术馆，惊涛骇浪和撰水成雾，叱咤化云的生动表达，真是画中的绝品。张择端的清明上河图虽仅画北宋汁京的河道，水势平缓到湍急，态势变化丰富。而李嵩的夜月看潮图虽仅是小幅的册页，却是今日存留的画作中写钱塘江口海潮疾奔的好例子。南宋马远虽然并非以画水知名，水图十二画江、湖、河、海，以厚重老辣的颤笔，勾划出翻动飞舞的浪花，充分表现了各种画水的悄态与气势，是研究画家采究自然奥秘的范本。明代院体的画家大体继承了宋人院雨家对龙水的技法，徐良的太白骑鲸图，商喜的四仙拱寿图，都画出仙人在海浪上御水而渡的悄址。重要的作品有周臣的北溟图，近处林高幽居，远处海浪连天，写

出夜闲涛声潇条寂寞的意境，确是感人。三、

教煌、榆林窟及各处之道观佛寺中，绘出神仙渡海的壁画甚多，如八仙渡海或罗汉渡水，都会画出浪花进溅的海景情象，这类宗教性的绘画，传世作品也甚多，如日本大德寺的洞中入定图，石林庭硅、周季常作品，入定的尊者围以龙水和海浪。又如宋人三官出巡，御龙而行，更是骇浪涛天。一般的观音或善财童子的绘而，如 r 慈容五十三现的观音版画，白衣、水月、桃瓣渡海、鳌头观音，南海、稗财拜观音，竹林等大士图像，都有精妙的海涛画法，都是古人多年来栩研画水的成果。如果海涛的画法以西方观念入画，同时也应在古画中求取，使中西两方面的绘画，可以相互参酌印证中得到协和与帮助，是研究现代「海画」中不可或缺的左证．四、

长江与黄河是中国水源的毋体，也孕育了千百年来中国画水的表达对象。傅抱石画嘉陵江，石鲁画黄河激涛，到张大千以泼墨法画长江万里图，都是近代画人体认水脉变化的代表之作。今日台湾地处海岛，海港林立，讨渔人生活在滨海地区，生长于斯，生活于斯，波涛激岸，烟成浩渺、每当风雨显晦，月亮的潮汐引发海浪的奔腾，或弄潮人儿载看渔获归来，使滨海的艺术家，对海洋的无垠，寄以无限深厚的情感。向外的港口，是生活的，也引入了和包容了世界先进的文化和艺术，丰富的形式，多变的内涵，生生不息的创造意欲，带给台湾艺坛缤纷的成就。傅猖夫画海，黄君里也画过海，他们代表了传统的技法观念和西方文明的交融，罗芳走访澎湖和兰屿，脚印踏遍海滨每一块卵石，将浪涛的冲击转换成样和安宁，是纯朴的民风，苦寒枯寂的向往，却是友爱海的孩子孕育出生活在讨海环境中的情感。

海洋艺术是广大的，而临大海给于你无限的扩展与想象。就像台湾的艺坛，一如海洋的多变与浩瀚。学院中陪育了不少精通严格学院文化栽培的艺术家，但在东西方文明的冲激下不断交溶而再生，个人的风格明显，回瞅传统，走向现代，各司其职，创造出缤纷的成果，这就是海洋文化的精神。此次参与的四位作家，并非专门研究海洋却有志参与和研究海洋，既看到了传统，也呈现了现代，观察自然，体会自然，再生自然，将海洋给予的观念扩大了，更多的无限，由民族特色而地域性，与现时代国际结合，更迈向了国际社会的认同，以新的绘画语言冷释了东方水墨文化的特色，是我们在研究海洋文化的前提下，有待共同探究和努力的鹄的。