《道士塔》有感

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读完了《道士塔》，合上厚重的《文化苦旅》，让随着余秋雨在神州大陆上漂泊的心重新回到现实，可脑中的思绪却不断地被一个身影打断，那个“穿着土布棉衣，目光呆滞，畏畏缩缩”的王道士，那个当时随处可见的中国农民，那个将中华民族数千年的文化瑰宝贱卖成几块银元的“卖国者”。他就像是一个符号，深深烙印在我的脑海里，令我不禁咀嚼，反刍这篇短文，让我的思路飘扬到大漠深处的道士塔。

王道士本是湖北麻城的农民，因为饥荒当了道士，辗转来到敦煌，成了莫高窟——这个佛教圣地——的主人。在他之前的百余年里，莫高窟早已被遗忘，被忽视，被掩盖了。王道士并不知道这处洞窟里藏着的奇珍异宝。余秋雨写到“他再细细刷上第二遍。这儿空气干燥，一会儿石灰已经干透。什么也没有了，唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片净白。”无知的王道士，将一幅幅奇珍异宝刷成了白墙，多少代画家新奇的汗水，涌动的才思在这短短几分钟里化为乌有。读到这里时，我的手是紧紧攥成拳的，我想大吼“停手！”，可是对谁喊呢？对王道士倾斜怒火是无用的，因为他太微小，太无知，也就太单薄，他的肩上怎么能担起这样的罪过呢？

可就是这样的王道士，发现了一个装满文物的洞窟，也就是未来的敦煌莫高——一个中华文明的承载，一个五千岁月的精华。王道士是不识字的，但是他明白“敬惜字纸”的道理。他驾着小车进了县城，把一些文物转交给了县官。县官是识字的，他主张把这些东西送进省城，但东西太多，运费不低，事情一拖再拖，只有王道士交上去的少量藏品在官场中流转，成为文人雅士的玩物。可是这时，千里迢迢而来的西人到了，他们是唯一看出这些藏品价值的人。余秋雨写到：“他们愿意吃苦，愿意冒着葬身沙漠的危险，甚至作好了被打、被杀的准备，朝这个刚刚打开的洞窟赶来。”可是他们面对的却只有一个王道士，于是他们抛掉一切计划，用几句虚伪的童话和几块真实的白银换走了大量的经书。知道这一切的，只有茫茫的大漠和孤独的王道士。

读到这一段，我的情感沸腾了——我想要走到那大漠的中央，就像余秋雨先生写的那样，高喊一声“住手！”，将中国的文明重新带回中国。我无法想象中国文人呕心沥血的杰作，高高地陈列在西方博物馆的玻璃窗后。我无法想象敦煌在中国，敦煌文物却在千里之外；我无法想象那些无价的文物被换成了几块银元，收进了王道士的口袋。我想抛开不管送到北京的运费，不管一道道繁琐的检查，不管有多少舆论非议。可是又能如何？王道士不是没有这么做过，他也曾上报京城，一次次穿过大漠向政府宣布文物的价值。这不是王道士的罪，而是历史对中国的嘲讽。是因为中国的陈腐，无知，虚弱，才会让敦煌文物有家难归。诺大的一个中国，就真的没有地方可让敦煌文物安歇吗？清政府固然弱，但是总归是有钱安置这批文物的吧？但是继续想下去，就算留住了，它们能够度过军阀混战吗？更何况还有抗日战争，国共内战，饥荒文革，批林批孔，知青下乡„„在动荡的国运中，这批不起眼的文物真的能够幸存吗？还是说将他们安全地储存在异国他乡反而是更好的归宿？

怀着这样的心情，当我看到最后一段时，心情顿时如释重负。当日本学者说出“不只敦煌在中国，敦煌学也在中国。”时，我仿佛看到这个“古老民族的伤口”在慢慢愈合。在那一刻，敦煌文物在不在中国已经无所谓了。重要的是，中国有能力继承属于自己的文化了，我们不再只是一个有五千年历史的荒蛮国度，而是世界文化殿堂上的一颗璀璨的明珠！再见了，道士塔！再见了，旧时代！让文明的光辉照耀中华民族，让王道士永远成为过去吧！

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