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浅析刘勰《文心雕龙》中的“风骨”内涵
作者：赵文晶
来源：《青年文学家》2019年第21期
摘 ;要：“风骨”作为刘勰《文心雕龙》中的重要范畴，后世对它的理解更是莫衷一是。以黄侃为首的“意辞说”、以刘永济为首的“情志事义说”亦或者“风骨”合并式解释等观点均各执其义，本文将以《体性》—《风骨》—《附会》三篇为纵的发展脉络，讲述对“风骨”的理解。 关键词：《文心雕龙》;“风骨”;风;骨 [中图分类号]：I206 ;[文献标识码]：A [文章编号]：1002-2139（2019）-21-0-01
“风骨”本是人物品评中的一个概念，“风”指一种精神气度，“骨”指骨骼、骨相。其最早大量运用于魏晋时期的人物品评中，后又用来评论书法和绘画。由于“风骨”一词来源于人物品鉴，南唐刘勰将它运用到文论中，展现了中国古代文化重视直观与形象，善于从综合角度去分析问题的思维特点。如何理解刘勰“风骨”的确切内涵，后世们仁者见仁，智者见智。 一、《文心雕龙·风骨》篇中的“风骨”
在《文心雕龙》中，刘勰将“风骨”一词作为独立篇章的题目，并在文中通过论述风骨的含义和作用、风骨与气的密切关系以及锻炼风骨的途径方法等三个段落进行阐述。由此可见，按照“风骨”一词在《文心雕龙》各篇文章内容中的占比，刘勰对“风骨”的理解应以此篇文中的阐述为主。
《文心雕龙·风骨》开篇即阐明了“风”的出处及对“风”的赞颂之情，《毛诗序》中记载：“风，风也，教也;风以动之，教以化之。”有了“风”，才能动之以人，但“风”本身并非是教化及志气，而是教化的本源，志气的表现。“风”是作品艺术感染力的根源，是作者情志气质的外在表现。“风”和“气”的关系更为密切，没有“气”就不生动，没有“风”就感动不了人。形不是“气”，但有“气”才活;情不是“风”，但有“风”才动人。刘勰所谓“风”的意思就是要求作品有情志、有感动人的力量、写得鲜明而有生气以及写得骏快而爽朗。
《风骨》篇中有五处论及“骨”，先阐述了“骨”重要性，表明铺辞以骨为先，骨是辞的主干。“结言端直，则文骨成焉”是直接承上“沉吟铺辞，莫先于骨”来的，“莫先于骨”从正面说明骨与辞的先后主从关系，“文骨成焉”则从因果角度说明了同样的关系，“沉吟铺辞”而能“结言端直”便是有了文骨。“析辞必精”是“练于骨者”的必然成果。“瘠义肥辞”句是以上各条的小结，
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2022-08-03
