唐代散文陆龟蒙野庙碑

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野庙碑 陆龟蒙



碑者，悲也。古者悬而窆，用木；后人书之，以表其功德，因留之不忍去，碑之名由是而得。自秦、汉以降，生而有功德政事者，亦碑之；而又易之以石，失其称矣。余之碑野庙也非有政事功德可纪直悲夫甿竭其力以奉无名之土木而已矣。

瓯、越间好事鬼，山椒水滨多淫祀。其庙貌有雄而毅、黝而硕者，则曰将军；有温而愿、晰而少者，则曰某郎；有媪而尊严者，则曰姥；有妇而容艳者，则曰姑。其居处，则敞之以庭堂，峻之以陛级，左右老木，攒植森拱；萝茑翳于上，鸱鹗室其间。车马徒隶，丛杂怪状。甿作之，甿怖之，走畏恐后。大者椎牛，次者击豕，小不下犬鸡。鱼菽之荐．牲酒之奠，缺于家可也，缺于神不可也。一日懈怠，祸亦随作，耋孺畜牧栗栗然。疾病死丧，甿不曰适丁其时耶!而自惑其生．悉归之于神。

虽然，若以古言之，则戾；以今言之，则庶乎神之不足过也。何者?岂不以生能御大灾、捍大患!其死也，则血食于生人。无名之土木，不当与御灾捍患者为比．是戾于古也明矣!令之雄毅而硕者有之．温愿而少者有之：升阶级、坐堂筵、耳弦匏、口粱肉、裁车马、拥徒隶者，皆是也。解民之悬，清民之暍，未尝怵于胸中。民之当奉者，一日懈怠，则发悍吏，肆淫刑,驱之以就事。较神之祸福。孰为轻重哉?平居无事，指为贤良；一旦有天下之忧，当报国之日，则佪挠脆怯，颠踬窜踣，乞为囚虏之不暇。此乃缨弁言语之土木，又何责其真土木耶?故曰：以今言之,则庶乎神之不足过也。

既而为诗．以乱其末：土木其形，窃吾民之酒牲，固无以名；土木其智，窃吾君之禄位，如何可仪!禄位颀颀，酒牲甚微，神之飨也，孰云其非?视吾之碑，知斯文之孔悲。

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