林语堂名言合集及背景资料

2022-12-31 03:37:11   文档大全网     [ 字体: ] [ 阅读: ]

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林语堂名言合集及背景资料

1.一切中国哲学家在不知不觉中所认为最重要的问题就是:我们要怎样去享受人?谁最会享受人生?我们不去追求完美的理想,不去寻找那势不可得的物事,去穷究那些不可得知的东西;我们认识的只是些不完美的、会死的人类的本性。最重要的问题是怎样去调整我们的人生,使我们得以和平地工作,旷达地忍耐, 幸福地生活。

——林语堂

2.在中国,精神的价值非但从未与物质的价值相分离,反而帮助人们尽情地享受自己命里注定的生活。这就是为什么我们具备了一种快乐的心境和固执的幽默一个不信教的人会对今生今世的世俗生活抱有异教徒般野蛮的热忱,并且集物质与精神两种价值于一身,这在基督徒是难以想象的。

——林语堂

3.我最欣赏抽烟斗的人,他们似乎比较真诚、亲切、坦率,也比较善于谈话。最重要的,我觉得他喜欢我正如我喜欢他一样。聚在营火前,叼根烟斗坐在啤酒桶上,彼此交换意见,谈天说地,心灵交流,这是从古到今人类最大乐事之一。下班后,脱掉硬领衬衫,舒服惬意的躺在地毯上抽烟斗,这一来,才象个人。

——林语堂

4.在大荒中孤游的人,也有特种意味,似乎是近于孤傲,但也不一定。我想只是性喜孤游乐此不疲罢了。其佳趣在于我走的路,一日或二三里或百里,无人干涉,不用计较,莫额商量。或是观草虫,察秋毫,或是看鸟迹,观天象,都听我自由。我行吾素,其中自有乐趣。

——林语堂

5.无论如何,人类的一切智慧和知识所要解决的问题都是:人类如何保养自己,如何最大程度地享受生活。

——林语堂

6.上帝以人有缺点而加以惩治,正如人类制定法规,以惩台虫想妈蚁,或使其悔改赎罪,同样荒谬无据。

——林语堂

7~社会之存在,都是靠多少言论的虚饰,扯谎。

——林语堂

8.我国人得脸的方法很多。在不许吐痰之车上吐痰,在勿走草地之草地走走,用海军军舰运鸦片,被禁烟局长请大烟,都有相当的荣耀。但是这种到底不是有社会的东西,简直可以不要。我国平民本来就没有什么脸可讲,还是 请贵人自动丢丢罢,以促法治之实现,而跻国家于太平。

——林语堂

9.有虚伪的社会,必有虚伪的文学;有虚伪的文学,也必有虚伪的社会。中国文章最常见救国字样,而中国国事比任何国糊涂;中国政客最关心民瘦,而中国国民创伤比任何国剧痛。

——林语堂

10.社会身分区别主义,产生一种特权,这对于享有特权的阶级自觉得欣欣有味,直到如今,此风不变,尊敬老年无疑为好的习性,但尊敬学者和尊敬官吏阶级则利弊互见。

——林语堂


11.收括民脂民膏的本领是一种科学,其精妙而变化多端,可比之于有机化学一个优良化学师能把甜菜根炼成糖,更有本领的能从空气抽收氮素而制成肥料。中国官场的本领,比之毫无逊色。

——林语堂

12.我堪能坦白地直陈一切,因为我心目中的祖国,内省而不孩,无愧于人。我堪能暴呈她的一切困恼纷扰,商为我未尝放弃我的希望。中国乃伟大过于她的微渺的爱国家,无高平他们的粉饰。她将调整她自己,一如过去历史上所昭示人者。

——林语堂

13.在中国,一个人无须学习如何做一个现实主义者,因为他生来就如此。

——林语堂

14.在中国,聪调与期除复合为一,面聪明之用处,除装物涂外,别无足取。……… 准中国人之聘明有西方所他不可及面最定洋营,场以叫明某举和国之题则。和明制确合一之,极聪明之论也。仅见之吾国,而未见之西方。

——林语堂

15.推再恐中国人虽聪明,善装糊涂,而终反为此种聪明所误。中国之积弱,即系聪明太过所致。世上究系精涂者占使宜,抑系聪明者占便宜抑系由聪明转入糊涂者占便宜,实未易言。

——林语堂

16.东方文明,余素押击最烈,至今仍主张非根本改革国民懦弱萎顿之根性,优柔寡断之风度敷衍透迤之哲学,而易以西方励进奋斗之精神不可。

——林语堂

17.东方文明只有两句格言:一是安分守己,明哲保身。一是管他妈的!

——林语堂

18.在中华民族的寒性中,在只认识汉字或者干脆目不识的广大民众之中,保守性会永远存在。

最主要的事实是中国人并不希望变革。

——林语堂

19.我喜欢革命,但永不喜欢革命家。

——林语堂

20.我们要打破性幽囚的监牢,要撕断性奴隶的桎桔。我们推翻贞女烈妇的牌坊,要摘下贤妻良母的匾额。我们要脱离寄生虫的生活,也要卸去生育寄生虫的责任。我们要唱男子雄壮之歌,使柔顺钮的男性完全屈服。

——林语堂

21.凡有独立思想,有诚意私见的人,都免不了有多少涉及人.马人正是保持学者自身尊严,不骂人时才是真正丢尽学者的人格,所以有人说《语丝》社尽是土匪,猛进社尽是傻子,这也是极可相贺的事。

——林语堂

22.孔子学说依其严格的意义,是太投机,太近人情,又太正确。人具有隐藏的情情,愿得披发而行吟,可是这样的行为非孔子学说所容许。于是那些喜欢蓬头跳足的人走而归于道教。

——林语堂

23.孔子学说的人生观是积极的,而道家的人生观则是消极的。道家学说为一大否定,而孔子学说则为一大肯定。孔子以礼义为教,以顺俗为旨,辩护人类教育与礼法。而道家呐喊重返自然,不信礼法与教育


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