《侍坐》注释及翻译

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子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 选自《论语集解》

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 （陪侍长者闲坐。)

1子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。

居则曰；‘不吾知也。'如或知尔，则何以哉？”

以吾一日长乎尔,毋吾以也：意思是因为我年纪比你们大一点，你们不要因此就不说了。

以；因为。一日:一两天。乎：于。尔：你们。居则日:（你们）平日说.居：闲居，指平时在家的时候。则：就。不吾知也:就是“不知吾”,不了解我。知：了解。则何以哉:意思是，那么（你们）打算做些什么事情呢?以:用、做。

※子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子坐着。孔子说：“因为我比你们年纪大一点,你们不要因为我（年纪大一点就不说了).你们平时总在说：‘没有人知道我呀!’如果有人知道你们，那么你们打算怎么办呢？"

2子路率尔而对曰：“千乘之国,摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑;由也为之，比及三年,可使有勇,且知方也。"

率尔：轻率急忙的样子.尔：助词,表状态,常放在形容词或拟声词后,相当于“然”。 千乘之国：有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期，是中等国家。乘：车辆。春秋时,一辆兵车，配甲士3人,步卒72人，称一乘。摄乎大国之间:夹在（几个）大国的中间.摄：夹，迫近。 加之以师旅:有（别国)军队来侵略它。加:加到……上。师旅：指侵略的军队。之：指代千乘之国。因之以饥馑:接连下来（国内）又有饥荒。因：接着。饥：五谷不熟;馑:蔬菜不熟。饥馑：泛指饥荒.为之:治理这个国家。为：治。之:指千乘之国。比及：等到。比、及：在这里都是到的意思.有勇：(人人）都有勇气,意思是把军队整顿好,可以抵御侵略。 知方：知道为人的道理。方：道，指是非准则。

※子路不加思索地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间,常受外国军队的侵犯，加上内部又有饥荒，如果让我去治理，等到三年的功夫，我就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理."

3夫子哂之。


4“求，尔何如？"

5对曰:“方六七十，如五六十，求也为之,比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。"

哂：笑.方六七十，如五六十：纵横各六七十里或五六十里（的小国）。如：或者。与下文“如会同”的“如”字同义.可使足民:可以使人民富足.如其礼乐，以俟君子:意思是，至于礼乐教化,自己的能力是不够的，只好等待着修养更高的君子来推行了.这是冉有的谦词.如：至于。俟:等待。

※孔子听了，微微一笑。 ※孔子又问：“冉求，你怎么样？”

※冉求回答说：“一个纵横六七十里、或者五六十里的国家，如果让我去治理,等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于修明礼乐，那就只得另请高明了。”

6“赤，尔何如？”

7对曰：“非曰能之，愿学焉.宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉.” 8“点，尔何如？”

9鼓瑟希,铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”

非曰能之：不敢说我能胜任，但是愿意学习。这是公西华的谦词。宗庙之事：指诸侯祭祀祖先的事.宗庙：天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所。祭祀在古代是大事。如会同:或者是诸侯会盟，朝见天子。会：诸侯相见。同：诸侯共同朝见天子。端章甫:穿着礼服，戴着礼帽.这是做小相时的穿戴。端：古代用整幅布做的礼服。章甫:古代礼帽，用布制。在这里都作动词用。小相:诸侯祭祀或会盟、朝见天子时,替国君主持赞礼和司仪的官。相分卿、大夫、士三个等级，小相指最低的士这一级。这也是公西华的谦词.鼓瑟希：弹奏瑟的声音渐渐稀疏，接近尾声。瑟：古乐器，25弦。希:通“稀”，稀疏。铿尔：铿的一声。指停瑟声。舍瑟而作：把瑟放下，站起来。舍：放下。作：起.撰:才能，指为政的才能。

※孔子又问：“公西赤,你怎么样？”

※公西赤回答说:“我不敢说能够做到，只是愿意学习。在宗庙祭祀的事务中，或者在诸侯会盟，朝见天子时，我愿意穿着礼服，戴着礼帽,做一个小小的赞礼人。”

※孔子又问：“曾点，你怎么样?”

※这时曾点弹瑟的声音逐渐稀疏了，接着铿的一声，放下瑟直起身子回答说:“我和他们三位的才能不一样呀!”



10子曰：“何伤乎？亦各言其志也!”

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