东西方文化比较

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东西方文化比较中的核心价值观问题



东西方文化的差异体现在方方面面，其中较为明显的一个方面就是核心价值观问题，就是在所有价值观中处于核心的地位，能够影响甚至支配其他价值观的方面。



世界的本源指的是世界从何而来，世界是怎么样发生的，从神话传说到宗教教义，再到科学的发展，这是人类一直从没有停止探索的问题。人如何认识自然，如何利用自然，人和自然的关系成为了哲学中的核心，也必将成为价值观中的核心问题。所以，核心价值观就是指在价值观中最能体现人对自然的看法，最能体现主体和客体、人和自然关系的部分。



首先我们来看下东方核心价值观，中国人最能体现人对自然看法的就是对“道”的认识。老子在《道德经》中有这样的话:“道生一，一生二，二生三，三生万物。”和“人法地，地法天，天法道，道法自然”。在这里体现了古代先民把世界看成一个连续的的统一体。道和万物之间是一种衍生关系，这就暗含了一个判断，世间万物之间是有联系的。同时说明了人和自然之间的关系是人的行为应该遵照自然的法则来行事。这里面对我们价值观最有意义的就是主体把客体做一个连续的概念，人与自然之间是一个遵照的关系。



在中国，最能体现人与自然关系的就是“天人合一”的思想。天人合一就是人和自然应该相互理解，人类只是天地万物中的一个部分，人与自然是息息相通的一体。天人合一本质上的意思就是自然和人类作为一个统一的整体，而人类作为自然的一部分而存在。在这个过程中体现了中国人处理了一种关系，就是个体和整体关系。我们东方人认为世界是一个整体，人类和世间万物是一种个体和集体的关系。自然作为整体其地位和势力是高于人的，人作为自然的一个组成部分要理解自然，遵从自然。人和自然之间就形成了这样一个差序格局。

个体和集体以及权势这两组概念在我们中国的思维传统中站有着很重要的地位。中国的家庭关系是一种以血缘为纽带的宗法关系。每个人和家庭的关系就是个体和集体的关系，每个人都在为家的强大而努力，家的地位高于个体的地位。这种家庭关系的产生就是中国人看待人和自然关系的一种映射。

那么“道”和“天人合一”成为了中国人价值观系统中的核心部分。人与人之间关系的问题，本质上体现的就是哲学观同时也成为了中国人价值观系统中的核心部分。



然后我们来看下西方核心价值观，在西方，人把自然就是看做自身存在的万物，每一个个体也都是以自身而存在。这样在处理自然的时候，更容易看到的是个体。认识自然，改造自然，利用自然，把世界看做个体的独立，把主体看作对自然的认识，这体现了西方思想中人和自然关系的看法。



西方思想也强调整体性，但更关注整体中的个体，不是个体的堆积，是对整体与个体的分别研究。对整体的认识源于对个体的考察，对个体的认识先于整体的认识，认识个体构成了认识整体的基础。这样的思想引导下，把人这个主体也看做一个个体。柏拉图首先提出了“主客二分”的思想，同时也就对立了主体和客体。这里就孕育着平等的观点，人与自然是平的。西方有句话“人为万物立法”，可以看出主体地位之高。亚里士多德也主张事物的本质存在于“一般的个体”之中，不能脱离个别而存在。在西方人看待自然的时候，是个体高


于整体的。西方这种注重个体，强调平等的观点就构成了人与自然之间的关系。



在西方的这种人与自然的关系同样的也被延伸到了处理人与人之间的关系。西方崇尚个体主义，强调个体的权利与义务。与东方的以血缘关系为纽带建立的家庭模式不同，在西方是以契约的形式建立的家庭关系，注重的是个体在集体中的权利与义务。在家庭中，父母与子女之间，父母双方之间，都拥有各自的权力，同时在家庭中也需分担各自的义务。家庭成员之间的这种平等关系也被延伸到社会层面。可以看出，在西方的社会结构中，个体的利益至上性。

现在来看东西方的核心价值观:东方的核心价值观体现在集体主义和权势态度上，西方的核心价值观体现在个体主义和平等态度上。

东西方在文化因素中的群体取向和个体取向、求稳心态与求变心态及“性本善”和“性本恶”的不同。在中国的文化因素中，崇尚集体取向，提倡凡事以家庭、社会国家的利益为重。在西方崇尚个性的张扬，追求人与人的平等。中国的社会就是在求稳的心态下实现的社会进步。道家的“无为而有为”说的就是这个。西方社会中体现“求”变的心态，表现不断打破常规，不断创新的精神。中国人传统的人性观为性本善，西方在圣经中体现为原罪说。还有民族心理方面的态度取向，性格特征也都是受到核心价值观的影响。在东西方文化交流中，只要我们注意核心价值观问题，其他问题都能迎刃而解。

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